物理学之後―形上学的故事与哲理.pptVIP

物理學之後 ―形上學的故事與哲理 第一章 形上學 第一節 形上學饗宴 第二節 字源的意義 第三節 歷史發展 第二章 存有論(一) 第一節 對「存有」存有疑惑？ 第三節 「存有」的描述定義 第四節 「存有」的類比性 第三章 存有論(二) 第三節 存有的超越特性 一 真 善 美 第四章 自立體與依附體 自立體與依附體 第五章 四原因說 四原因說 原因的關係、區別 第六章 潛能與實現 形質論 潛能與實現 第七章 本質與存在 本質與存在 認識的角度 存在的角度 本質與存在 「一」 「真」 「善」 「美」 單一性 整體性 1、任何的存有都是它自己，與自身同一。 2、存有和「一」不等同，一只是存有的特性。 個別性 1、保證不是「無」。 2、保證其獨一不二，不同於其他存有。 1、保持自身的整體性，指出存有本身的真實性。 2、認知存有時，把握存有的真實性。 真理的分類： 1、本體真理 2、邏輯真理 3、倫理真理 1、每一存有都是它的內在本質、意義與價值。 2、每一存有都有它自己的完善性。 善可分為： 1、本體的善 2、邏輯的善 3、倫理的善 1、包含主體理性認知(真)與意志慾望的追求(善)。 2、可滿足人的欲求與使人愉快。 3、存有的組成原理，存有的一個角度。 4、存有即是美。 一、自立體 substance＝自立體、本質 第一自立體 ─ 指個別事物(如：張三) 第二自立體 ─ 指種和類(如：人)─本質 二、 依附體─九範疇(加自立體為十範疇) 數量(quantity) 、品質(quality) 、關係(relation) 處所(position) 、狀態(condition) 、動作(action) 時間(time) 、空間(place) 、被動(passive) 一、principle (1) 、推動變化與生成之義(推動因) (2) 、根源或起源之義 二、element (1) 、元素(質料因) 三、cause (1) 、形式因 (2) 、質料因 (3) 、推動因 (4) 、目的因 一、原因的關係 (1)、同一事物中會擁有不同的原因 (2)、同一事物會成為不同的原因 (3)、同一事物可能成為相對的原因 二、原因的區別 (1)、以先性來區分 (2)、推動因也許不被描寫為推動因，而是偶有性的推動因 (3)、可分為潛能性原因與實現性原因 (4)、自立體的原因與依附體的原因可能結合在一起 同一個原因可分為六個因 先因和後因 自立體因和依附體因 單純因和組合因 (若再依潛能實踐分則為12種) 一、變化種類 (1)、自立體的變化：自立體的生滅 (2)、依附體的變化：質、量、空間的變化 二、變化原理 (1)、分為變動的起點與變動的終點(又可分為單純與組合) (2)、三原理：主體(質料)、缺乏、形式 三、元質與元形(自立體的變動) (1)、元質─沒有任何形式限定，透過「類比」認識。 (2)、元形─最原始的形式 1、一物在不同角度可以是「潛能」與「實現」的狀態 「潛能」─ 接受其它作用 ─ 質料 「實現」─ 作用於其它物 ─ 本體或形式 2、潛能不能單獨的存在，它需要現實來推動。 潛能相對的狀態即是實現 3、兩者的關係(現實先於潛能) (1)、現實於定義上先於潛能，認識潛能時會先認識現實 (2)、在時間上現實也在先 (3)、在本體或形式而言，實現也先於潛能 依附體 自立體 自立體 依附體 實 現 潛 能 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 一、為什麼會來修這門課？ 二、你認為的形上學是什麼？ 三、大多數人都不了解形上學是什 麼？為何要研究形上學？ Metaphysic＝Meta(以後) ＋Physics(物理) (1)、後代弟子，覺得應該「物理學，之後再研究比較 好」。 (2)、整理時，由於內容困難，將於放置於物理學之後 (3)、亞氏稱為「第一哲學」或「神學」。 (4)、吳爾夫(Wolff)則稱為Ontology Ontology＝Ontos (being存有)＋logia(學問) 先蘇時期(希臘時期)探討宇宙的終極與人生的問題 亞里斯多德提出「存有」(being) 中世紀混入神學思想 近代哲學由於科學與數學而轉向人的認識能力 當代哲學形上學是否存在受到質疑 現代 何謂「存有」？ 一、存有＝有 二、中文翻譯怕弄混而加上「實有」、「存有」 三、存有者的共通性 四、最普遍