浅析儒家思想在《三国演义》中体现.docVIP

浅析儒家思想在《三国演义》中体现 　　（岷县岷州中学 甘肃 定西 748400） 摘 要：自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想即成为中国封建社会的正统思想，但在古代小说的结晶――四大名著中却鲜有体现。《水浒传》本来是要表现“忠”的，却让那些造反者的形象光彩照人；而《西游记》是以佛教思想为宗的；《红楼梦》就更不用说了，宝玉对四书五经天然反感，提起读书应举就浑身不自在，可视作对儒家的反叛。只有在《三国演义》中，儒家思想体现得较为充分 关键词：儒家；三国；仁政思想 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想即成为中国封建社会的正统思想，但在古代小说的结晶――四大名著中却鲜有体现。《水?G传》本来是要表现“忠”的，却让那些造反者的形象光彩照人；而《西游记》是以佛老思想为宗的；《红楼梦》就更不用说了，宝玉对四书五经天然反感，提起读书应举就浑身不自在，可视作对儒家的反叛。只有在《三国演义》中，儒家思想体现得较为充分 一、《三国演义》的观点立场与儒家文化 众所周知，《三国演义》的基本观点是“尊刘抑曹”，下面笔者试着追溯其源。《论语各言其治国之志时，明确提出了“治国以礼”。“礼”就其本质来说就是规则，是为规范各阶层的行为而制定的制度。发展到后来就是“君君、臣臣、父父、子子”的正统观念 “尊刘抑曹”的言外之意就是天下乃汉家之天下，汉家即使不行，皇帝也该由姓刘的做，别人不能心怀不轨，则姓刘的是正统，别姓只是篡窃。基于此，卖草鞋的大耳郎因有皇族血统，便被人所尊奉，称之为“皇叔”，自己也抓住一切机会，不厌其烦地四处宣扬他是“中山靖王之后，孝景皇帝玄孙”，从而不断积累自己的政治资本。也正因为如此，儿子篡了汉家之位，有廓清道路嫌疑的曹操，虽然对国家稳定做出重大贡献，却被骂为“汉贼”“奸雄” 二、人物塑造与儒家文化 （一）诸葛亮 郑振铎先生曾经说过：“一部三国志通俗演义虽说是叙述三国故事，其实只是一部诸葛孔明传记。”的确，《三国演义》中最主要的人物不是刘备，也不是曹操或者孙权，而是诸葛亮。封建统治需要忠臣，远过于需要明主。鞠躬尽瘁死而后已的忠臣，不如熟知天文地理、过去未来无所不知、能文能武、足智多谋、呼风唤雨的忠臣，更不如两者相结合掌握大权的忠臣。《三国演义》既然以蜀汉为正统，它就需要蜀国有这样一个大人物 第四十三回中说他：“上可仰瞻于天文，下可俯察于地理，中可流泽于万民；治天下如磐石之安，立功名于青史之内”，其形象也是“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披?Q氅，飘飘然有神仙之慨”，可以说，他是儒家知识分子理想人格的化身。其表现有： 1.百折不挠，九死不悔的“殉道之儒”。儒家思想中，倡导积极入世。有感于刘备三顾茅庐的知遇之恩，他博望初战，火烧新野，小试锋芒；为和吴国结成联盟，他只身赴吴，舌战群儒，智激孙权、周瑜；刘备驾崩后，六出祁山，九伐中原，明知不可谓而为之，有种令人钦佩的殉道精神 2.关心时事，积极入世的“奋进之儒”。他高卧卧龙岗之时，就博览群书，并且结交名士评古论今，谈论天下大事为以后积极入世做准备。如此，才能在刘备正式请教时，有了著名的“隆中对”。正式辅佐蜀汉之后，为复兴汉室，成就霸业做了艰苦卓绝的努力，包括七擒孟获，六出祁山，直到星落五丈原 3.忠实守信的“诚信之儒”。儒家思想中所追求的人格理想是成圣成贤，首先表现在道德修养上，要有至诚至善的道德。《白帝城托孤》中刘备说如果他的继承者不成器的话，诸葛亮可以自立为成都之王，诸葛亮“汗流遍体、手足无措”，他只是想成为帝王师，并无篡位野心。刘备去世后，他政无巨细，事必躬亲，真的做到了“鞠躬尽瘁，死而后已” 4.神机妙算的“智慧之儒”。鲁迅先生在《中国小说史略》中评价说“状诸葛之多智而近妖”，确实，作者通过借东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图，智取成都，骂死王朗、空城计、七星灯、锦囊杀魏延等一系列传奇故事，大力塑造了诸葛亮这个旷世奇才 （二）关羽 孔子要求人“言忠信，行敬笃”，还说“人而无信，不知其可”。孟子也说：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。”而云长最突出的人格特征就是“忠”。他还嫉恶如仇，有“上报国家，下黎庶”的抱负。他也忠肝义胆，杀恶霸、千里走单骑、华容道义释曹操，真是“玉可碎不可改其志，竹可焚不可毁其节，身可殉名可垂于竹帛也。”他也勇猛无敌，斩华雄，斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、刮骨疗毒 （三）刘备 1.仁德。玄德乃明君的典范。他出任定州中山府安喜县尉时就“与民秋毫无犯，民皆感化”。新野理政，儿歌传颂“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。每次溃逃之时，总是不忍弃百姓而去。在荆州之时，单福教他破解的卢马妨主之法，他便忿然作色 2.忠义。桃园结义其誓词说：“念刘备、关羽、张飞，虽然