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浅谈西汉时期以八公山为题材文学作品 　　摘 要：本文的研究对象是西汉时期以八公山为题材的文学作品，着重分析其中的“仙道情结”和其体现的民族文化内涵。由于八公山独特的地理位置和历史文化背景，“仙道”被广泛使用在以八公山为题材的赋、诗、词等文学体裁中。本文采用历时性的观照方式，以及知人论世、以意逆志和意象分析的方法，对从西汉至明清八公山文学的主要作品进行分析 关键词：八公山 仙道情结 道教 一、前言 八公山是楚汉文化胜地，历史上战事频繁，遗存丰富，道教色彩浓厚。本文作者经过大量资料检索，精选出自西汉时期关于八公山的文学作品，对其中体现的独特视角――“仙道情结”，进行了详细分析。本文采用结合时代背景、作者的人生经历和意象分析的方法对作品中体现的“仙道情结”进行细致的、多角度的分析。本文在最后探讨了八公山文学中体现的道教审美意识和中华文化内涵 二、《淮南子》和刘安 西汉前期是西汉统治政权逐渐巩固发展的上升时期，中期是全盛时期，后期则是衰落时期。刘安所处时代，正是西汉由前期向中期的转变时期，整个社会的政治、经济、文化都发生了很大的变化。西汉初年，统治者吸取了秦朝灭亡的经验和教训，实行无为而治的政策。在文化方面解除了思想文化的桎梏，实行了较为开放的文化政策。由于汉初统治者的“无为而治”，黄老思想得到鼓励和支持，成为社会主流思想和主流学派。这为《淮南子》的产生和流传提供了政治、社会和文化背景 刘安（公元前179-122）是汉高祖刘邦之孙，其父是厉王刘长。刘安不仅是一位诸侯王，还是一位区域文化集团的首领。他曾率领门客编写了《淮南子》。《淮南子》是集黄老学说之大成的理论著作，对八公山区域道家思想传统的形成有着直接的影响。《列仙传》对刘安的文学创作进行了描述：“淮南王刘安，高皇帝之孙，好儒学，方技，作《内书》二十一篇，又著《鸿宝万毕》三卷，论变化之道。”[1]淮南王刘安率三千门客在八公山上问道求仙，炼丹修行，同时也进行了大量的学术研究和文学创作，成为汉代文学史上颇有影响的作家群 西汉初期，统治者实行“无为”政治，黄老思想因此处于主流地位。但是随着生产的发展，社会的变革，黄老思想已经无法适应统治者的需求。武帝即位后，“无为而治”被“罢黜百家，独尊儒术”的政策所取代，黄老思想也渐渐失去主流思想的地位。《淮南子》问世的时代适逢黄老学由盛转衰的时期，刘安也是处于历史转折时期的悲剧人物，这些都成为后世失意文人造访八公山、歌咏八公山，进行文学创作的情感上的源头 三、“仙道”的内涵 仙人与仙道源自上古巫师文化，到了春秋战国时期，由于时代的动乱，成仙的思想已经十分流行。“道”孕育万物，是最高的自然法则。老子在《道德经》第二十五章道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[2]意思是说，人如果能够“法”道，即与道合一，就能达到突破生命困境和局限的目的。道家典籍中有许多关于神仙长生不死的传说，这些原理和传说随着时代的发展逐渐演变成为神仙信仰 神仙代表着中国古代先民追求长生不老的的最高标准和理想。《?f文解字》云：“仙，长生迁去也。”《释名“老而不死曰仙。”由此可见，超脱有限的生命的束缚，长生不老，精神解脱，自由逍遥是仙道境界的追求。后来的道教对现实的人生持批判态度，认为它束缚着本应自由自在的人生，想要获得“长生久视”的状态，就必须摆脱现实的桎梏。这一理念在八公山文学中有着丰富的体现 四、道家的文学创作观 道家认为文艺的源泉是“道”，文艺应当具有“自然”这一属性。总的来说，道家思想对文艺的影响主要有以下几个方面： 1.对人生超功利的审美态度；2.对于独立人格与精神自由的追求；3.崇尚自然，反对人工雕琢；4.追求言有尽而意无穷的艺术境界。这些在以八公山为主题的文学创作中都有所体现 五、西汉时期八公山文学的“仙道情结”具体分析 汉朝是中国历史上的一个大一统帝国，汉朝时期国土幅员辽阔，国力强盛，这种大一统的格局造就了汉代人大气的视野和开阔的心胸。自开国至武帝时期，国家社会政治、经济、文化都从凋敝逐渐走向兴盛。这一变化也影响到文学创作领域：不论辞赋、散文还是其他艺术，都具有大气雄浑的特征。对于汉赋的创作，体现出浓厚的英雄气概、广博的胸怀和乐观昂扬的时代精神；对于楚辞的创作，具有浓郁的抒情性和充满了奇异景象的描写。这些文学特征都体现出浪漫的时代精神，也体现了理性的思辨之光，决定了汉代文学雄浑绮丽的风格。富有仙道思想的作品也都体现了汉代文学气势恢宏、视野博大的时代特征 道家思想对汉代文学创作产生了巨大的影响。道家文学的风格绮丽诡谲、宏大恣肆，充满了对神仙世界的美好想象。在这一类文学作品中，从内容上看，有对神仙的向往、对永恒的生命的追求，将现实、历史传统和上古神话相统一，构建出一个人与自然相统一的境界；从创作手