《四六名义源起及其流变》淡江大学中国文学学系专任教授陈冠甫(庆煌.DOC

PAGE \* MERGEFORMAT10 《四六名義源起及其流變》 淡江大學中國文學學系專任教授陳冠甫(慶煌)＊ 2011.8.15. 【論文提要】本論文側重在論述魏晉六朝迄民初四六文之流變，且扼要介紹歷代名家四六文佳篇及經典好句，兼亦闡釋四六文之起源和名義，並略抒個人對馬蹄韻之心得，冀世人能了然於四六文之勝概焉。 【關 鍵 字】四六文、駢四儷六、對仗、對偶、聯語。 壹、前 言 天地之道,陰陽而已。清人曾國藩＜送周荇農南歸序＞云：「天地之數，以奇而生，以耦而成；一則生兩，兩則還歸於一，一奇一耦，互為其用，是以無息焉。物無獨，必有對；太極生兩儀，倍之為四象，重之為八卦，此一生兩之說也。‥‥一者陽之變，兩者陰之化，故曰一奇一耦者，天地之用也。文字之道，何獨不然？」蓋凡天下之物，均奇偶相配，因平衡、勻稱而構成形體之美。良以中國文字素有孤立、單音之特質，因人類愛美之心理，遂有向背聯偶之自然趨勢，加之以社會與時代及文章本身之需要，終成就出世界所獨有之偶詞儷文 其說 其說詳見：一九六九年十月，臺北：臺灣中華書局印行張仁青教授著《中國駢文發展史》，茲不贅。 貳、本 論 一、名義與源起 何謂四六?今所欲釋者即四六文或四六體。四六文體乃駢文之通行別稱。歷代文家所習用之名稱約有駢文、駢體、駢語、駢偶、偶文、耦辭、偶語、駢儷文、儷文、駢儷、儷語、儷體文、儷辭、駢麗、麗體文、麗文、麗辭、俳語、律語、六朝文、今體、四六、四六文、四六體、永明體、齊梁體、吳均體、徐庾體、四傑體，甚至宮體、臺閣體、貴族文學、廟堂文學、美文、美術文、藝術文、音樂文學、唯美文學、中國對偶式文學等，共三十九種之多 部分名稱參見二ＯＯ七年三月，臺北：文史哲出版社印行張仁青教授著《揚芬樓文集?釋駢體文》。。四六文體之因集而得名者，應以晚唐李商隱撰《樊南四六甲集》為最早；而「四六」二字則典出中唐柳宗元＜乞巧文＞：「眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對白，唵哢飛走。駢四儷六，錦心繡口。宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞悅， 部分名稱參見二ＯＯ七年三月，臺北：文史哲出版社印行張仁青教授著《揚芬樓文集?釋駢體文》。 惟李商隱在其樊南四六甲集自序結語有云：「得四百三十三件，作二十卷，喚曰：《樊南四六》，四六之名，六博格五，四數六甲之取也。未足矜。」案、「六博」，古戲術也，本作六簙，或作陸博。《後漢書?梁冀傳》：「能挽滿、彈棊、『格五』、『六博』、蹴鞠、意錢之戲。」案、《楚辭?招魂》：「有六簙些」句下，王逸注云：「投六箸行六棊，故為六簙也。言宴樂既畢，乃設六簙，以菎蔽作箸，象牙為棊，麗而且好也。簙一作博。」洪興祖補註曰：「《說文》云：『局戲也，六箸十二棊也。』鮑宏《博經》云：『所擲頭謂之瓊，瓊有五采，刻為一畫者謂之塞，刻為兩畫者謂之白，刻為三畫者謂之黑。一邊不刻者，五塞之間謂之五塞。』《列子》曰：『擊博樓上』，注云：『擊、打也，如今雙陸棊也。』古《博經》云：『博法：二人相對坐向局，局分為十二道，兩頭當中名為水，用棊十二枚，六白六黑；又、用魚二枚，置於水中。其擲采以瓊為之，瓊畟方寸三分，長寸五分。銳其頭，鑽刻瓊四面為眼，亦名為齒。二人互擲釆行棊，棊行到處即豎之，名為驍棊，即入水食魚，亦名牽魚；每牽一魚獲二籌，翻一魚獲二籌。」「格五」，亦古戲具名，棊之類也。《漢書?吾丘壽王傳》：「以善格五，召待詔。」注：「格五，棊行簺法曰簺白乘五，至五格不得行，故云格五。」「四數六甲」，亦猶「駢四儷六」，《孟子?告子》曰：「今夫弈之為數。」注：「技也」；「六甲」即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌也。蓋自以為純屬積纍四字句、六字句等筆墨技術而成之遊戲文字，故謙稱「未足矜」也。 案、駢文之成篇也，係以雙句為主，特重對偶及聲律，大都藉四字、六字相間組句，世稱駢四儷六。劉勰《文心雕龍?章句》曰：「筆句無常，而字有條數：四字密而不促，六字裕而非緩；或變之以三五，蓋應機之權節也。」 案、「裕」字原作「格」， 依楊明照校注，徵《說文》及《廣雅釋詁》改。 以其婉轉相騰，便於宣讀，加之遣詞華麗，多用典故，講求句式，對仗工整，舉凡朝廷上之詔令章奏與縉紳間之書翰牋 案、「裕」字原作「格」， 依楊明照校注，徵《說文》及《廣雅釋詁》改。 又、自晚唐李商隱以「四六」命其文集後，宋人大都沿用之。凡所刊行者，別集類有南宋楊萬里《四六膏馥》、李劉《四六標準》、熊克《四六類稿》、葉適《四六叢珠》、王子俊《格齋四六》、李廷忠《橘山四六》、趙汝談《南塘四六》、危昭德《巽齋四六》、汪萃《壺山四六》、王邁《臞軒四六》、劉克莊《後村四六》、歐陽守道《巽齋四六》；明人有何偉然《四六霞肆》、大荔馬朴《四六雕蟲》；清人則為陳維崧《陳檢討四六》、汪士鋐《四六金桴》等。選集類有明人王志堅編《四六法海》；清人曹振鏞編《宋四六選》、佚名編《群公四六正集、續集》、吳鼒編