中国古代文化常识概要1.pptx

中国古代文化常识;中 国 古 代 文 化;第一节 天文地理; 《三国演义》第一百三十四回： 诸葛亮病重，夜观天象，慨然长叹：“吾命在旦夕矣！”姜维问其故，诸葛亮道：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知。”; 对于此事，杜甫赋诗云： 长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。 虎帐不闻施号令，麟台惟显着勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。;中国古代天文学的产生 《尚书·尧典》： “乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”;天圆地方;二十八宿;二十八宿的名称，自西向东排列为： 东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕； 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； 西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参； 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。 ;古诗与星宿：; 分野 《史记·天官书》说：“天则有列宿，地则有州域”，可见古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。 在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们互相对应，便是所谓分野的观念。 ; 星宿与国的对应 星宿　　　　　　　　国角亢　　　　　　　　郑氐房心　　　　　　　宋尾箕　　　　　　　　燕斗牛　　　　　　　　越女　　　　　　　　　吴; 星宿与州的对应星宿　　　　　　　　州角亢氐　　　　　　　兖州房心　　　　　　　　豫州尾箕　　　　　　　　幽州斗　　　　　　　　　江湖牛女　　　　　　　　扬州;古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。 对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。;如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐 长叹。” 参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰 着头摸着天上的星宿才能过去。 ;古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。 如日食是上帝对当政者的警告。 彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。 如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” ;北斗，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称 “北斗”。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。;;【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。 曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。” 陈子昂 《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”;苏轼《阳关曲》： “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。” 秦观《鹊桥仙》词： “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢 暗度。” ;相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。;禹贡九州图;“死去元知万事空， 但悲不见九州同。” “序八州而朝同列” (《过秦论》);【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。 《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”;【五湖】 说法很多。 《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。 唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。 近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。 ;例如山东，战国时称六国为山东，这是因为秦都关中，六国在崤山函谷关以东的缘故。 所以《战国策·赵策》说：“六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。” 贾谊《过秦论》也说：山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。;但是《汉书·儒林传》说，伏生得《尚书》二十九篇，“以教于齐鲁之间，齐学者由此颇能言 《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教”。 这里的山东却指齐鲁一带。 这里的山是就太行山而言 。 需注意的是，“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，山东所指地域也就不尽相同。 ;【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。;《史记?项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，