硕鼠20120501-小学六年级学生讲稿30’.pptVIP

硕鼠《诗经·魏风》 讲解人：金嘉瑞 (珠江五校六年三班) 2012年5月2日星期三 目录 原文诵读 古文现象整理与补充注释 现代译文 文学常识与赏析 原文诵读 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女(rǔ)，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰(yuán)得我所。 硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号（háo） ？ 古文现象整理 一、通假字： “女” 同“汝”，读音(rǔ) ，你，这里指统治者。 去女：离开你。 “逝”同“誓”，发誓。 “直”同“值”，代价、价值。 古文现象整理 二、特殊句子： 1、莫我肯顾： 倒装句，否定句倒装，代词宾语前置。翻译时按”莫肯顾我”顺序，意思是：（你）不顾我的生活。后文中的”莫我肯德”，”莫我肯劳”均属于此类情况。 2、谁之永号（háo）？ 特殊记忆“之” ，语气助词，古汉语中有补足音节和加强语气的作用。 永号：长叹。 全句译为：“谁（还）长吁短叹呢？”　“之”并不等于“其”，更不等于“还”。 “还”是译成现代文时根据语言环境加上去的一个表频率的副词，用来与原文语义与情感保持一致。 补充注释 硕鼠：大老鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。 三岁：言其久，三岁贯女：就是说侍奉你多年。 贯：侍奉。 顾：顾念，照顾。 适：到...去。彼：那。 乐土：可以安居乐业的地方。下两段“乐国” “乐郊”也是同样的意思。这种地方只是世人的理想，在当时实际是不存在的。 爰（yuán）：于是，在这里。“爰得我直”译为：在那里得到我的劳动（应得的、与我劳动相当的）代价。 所：指可以安居之处。 德：感谢。用作动词。 劳：慰问。 现代译文 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！ 多年辛苦养活你，我的生活你不顾。 发誓从此离开你，到那理想新乐土。 新乐土呀新乐土，才是安居好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！ 多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。 发誓从此离开你，到那理想安乐地。 安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！ 多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。 发誓从此离开你，到那理想新乐郊。 新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！ 文学常识 这首诗选自《诗经·魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇。《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐、斫（zhuó）轮、造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪；而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。 文学常识 简要内容回顾 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶，即公元前1100-600年左右，五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。　　 按《诗经》中收录作品的用途和音乐分为“风、雅、颂”三部分，其中的“风”是指各地方的民间歌谣，其中的“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，其中的“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。 《诗经》的主要表现手法是“赋、比、兴”。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。 《诗经》的赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》作品中的句子多以四言为主，兼有杂言。《伐檀》就是一例杂言作品。 文章赏析－文体 这首诗是《诗经》中少有的几篇纯比体诗之一。 比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，通过“咏物”来寄托自己的思想感情与观点。 这首诗通篇描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥削者。通过这个比喻，把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性，以及人民的反抗意识，作了集中、形象的表现。 文章赏析－ 选择日常生活中人们熟知的事物做喻体。贴切、生动、夸张，具有鲜明的感情色彩。 所谓贴切：就是认真地概括喻体——老鼠和本体——奴隶主的共同点，抓住了二者的共同特征。因此，一提到老鼠，人们便自然会联想到剥削人民的奴隶主，从而给人以深刻的印象。 “硕”字突出了“鼠”由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明、生动。用老鼠比喻剥削者，与作者的爱憎感情相一致。因而，产生了强烈的艺术感染力，千百年来在一辈辈的读者群中，引起强烈的共鸣。这一成功的艺术经验，是值得我们借鉴的。 喻体选择 文章赏析－ 采用相同的句式和顺序重叠递进式的咏唱，感情有三次变化，一次比一次强烈！ 三段的内容逐步升级，感情逐步升级。 各节之间，由“硕鼠硕鼠，无食我黍！ ”到“硕鼠硕鼠，无食我麦！ ”再到“硕鼠硕鼠，无食我苗！ ”象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一