知识权力 - 中央大学性／别研究室.PDF

人文學報 原載於台灣中央大學《人文學報》11 期 1993 年 6 月，頁 85- 115 ，2003 春上網 知識／權力 ： 作為新科學哲學的一個主題 （1993） 甯應斌 所謂「新科學哲學 」（the new philosophy of science ）乃是相對於邏輯實証論學 派的一種後經驗主義科學哲學，經常帶有反對波柏（ Karl Popper ）學派的特色。「新 科學哲學」此一名稱的正式化，可能是出自布朗（ Harold Brown ）那本頗受歡迎的、 介紹新科學哲學之教科書《知覺，理論與投入：新科學哲學》（1977）。 雖然布朗在書中除了庫恩（Thomas Kuhn ）外，還提及韓森（Norwood R. Hanson）、費若本（Paul Feyerabend ）等人對形成新科學哲學的貢獻，但是在目前， 正如 Don Ihde 所說 ：「大部份學者當然會同意，在英美傳統中對新科學哲學的成形 影響最大的是庫恩 」（11）。所以，新科學哲學也可以說就是「後庫恩」（Post-Kuhnian） 的科學哲學。 以「後庫恩的科學哲學」──而非某個哲學觀點或某個問題框架──來表徵 新科學哲學，突顯了新科學哲學言談的多元異質與開放性，這也的確是庫恩之後 有關科學的哲學言談（philosophical discourse of science ）的實況。 既然如此，那麼這篇論文的題目聲稱，在多元異質且浩瀚的新科學哲學文獻 中存在著一個「知識／權力」的主題（theme ），乍聞之下，這個聲稱似乎有商榷 的必要。 首先，在可稱得上「新科學哲學」的言談論述中，較屬於非主流的 「女性主義科學哲學」以及英美等國的「激進科學派」和形形色色的馬 克思派與新左派的科學哲學雖然對「知識／權力」及其相關問題均有不 同看法，但是廣義的「知識／權力」這一主題在這些流派的著作中一向 就 是 非 常 突 出 與 明 顯 的 ， 因 此 也 無 須 本 文 這 種 試 論 性 質 文 章 來 點 85 知識／權力：作為新科學哲學的一個主題 出這些著作中的「知識／權力」主題。 另方面，在主流的新科學哲學中，固然比較新銳的學派或趨勢確實觸及了「知 識／權力」這個題目，但是能否構成一個主要的研究主題，並和其他已被公認的 研究主題（如科學的進步與理性問題）相關連，則尚有待對這部份的新科學哲學 學派或趨勢作更一步詮釋。很明顯的，這就是本文旨趣之所在。 但是既然也有部份的新科學哲學主流幾乎完全不處理「知識／權力」這個題 目，甚至認為這個題目太「歐陸」（哲學）、太「社會學」了，那麼我們試圖從另 外一些新科學哲學主流中拉出「知識／權力」這根紅線，這樣的論述策略究竟有 何意義?從哲學理論層次來說 ，「知識／權力」的提法兼顧了科學研究的兩個層面： 一個層面是科學作為探究實在（reality ）的智性活動，另一層面則是科學作為一種 制度化的社會實踐；也就是說 ，「知識／權力」的提法使科學哲學不會僅限於形上 學與知識論的論述，而且也同時是政治哲學與倫理學的論述。這一點對促進哲學 內諸專門領域的對話是頗有意義的。 從哲學實踐層次來說，提出或注重西方新科學哲學中的「知識／權力」主題， 尚可使台灣的哲學實踐有現實意義，進而或能發展出有關台灣科學與技術的應用 哲學（applied philosophy ）。這是因為：「知識／權力」的提法固然在西方已發展國 家中亦有其現實意義，但是由於台灣與西方發展的程度與形態不同，因此在各種 有關科學與政治的議題上（科學教育、科技政策、科學社群的自主與階層化等 ）， 台灣就和其他第三世界國家一樣，有相當不同於西方國家的問題脈絡。即以科技 （科學與技術）與傳統文化的問題為例，第三世界固然和西方一樣均有科技與傳 統文化相衝突的情形，但是第三世界還有西方文化透過科技進行文化侵略與殖民 的特殊問題（下詳）。在「第三世界」本身已成為哲學問題的今日（cf. Hosle ），台 灣的西方哲學圈若想以台灣的或第三世界的視野來研究西方哲學，