中国古代文论名篇选读复习材料.doc

中国古代文论名篇选读复习材料 绪 论 基 本 知 识 1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。 2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面。 3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。 4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。 5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。 6．《词话丛编》的编者是唐圭璋。 7．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。 8．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。 9．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。 思 考 题 1．简述中国古代文论的民族特色。 中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。 （1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守、落后的一面。 （2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。 （3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。 （4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。 （5）由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。 （6）由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。 2．简述中国古代文学理论的表现形态。 中国古代具有系统性的文论专著不多，主要的表现形态为： （1）散见于子书中的某些章节和片段的文论。 （2）笔记体的诗话和词话。 （3）文人间来往的书信和各种文集的序跋。 （4）小说和戏曲评点。 （5）散见于诗词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。 一、先秦文艺思想概述 第一节 概述 基本知识 1.“文学”一词，最早约见于《论语·先进》，为孔门四教之一，泛指文章与学术； 2.先秦各家各派的文艺思想围绕着对礼乐制度的评价而展开； 3.先秦政治、外交活动中往往通过诵《诗》表明自己的身份、志向和意图，这叫“赋诗言志”； 4.《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”此即“采诗观风”说； 5.先秦诗、乐、舞三位一体，艺术各部门理论相通。 第二节 《尚书·尧典》 基本知识 1.“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”； 2.“诗言志”最早对诗歌本质作出理论概括，被朱自清称为中国古典诗论的“开山纲领”。 词语解释 诗言志：（1）出自《尚书。尧典》 ；（2）大意是：诗是用来表达人的情志的。“志”，记忆、记录，志向、怀抱；（3）是最早对诗歌本质作出的理论概括，被朱自清称为中国古典诗论的“开山纲领”。 《论语》 基本知识 1.《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪； 2.《关雎》乐而不淫，哀而不伤； 3.兴于《诗》，立于礼，成于乐； 4.有德者必有言，有言者不必有德； 5.不学《诗》，无以言； 6.放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。 词语解释 兴观群怨: （1）此说是在《论语·阳货》中提出的。主要是针对文学的社会功能而说的。 （2）这种说法是通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也体现了他对诗歌艺术特征的认识。 （3）“兴”从作者而言，是指受外物触动而引发内在之情和创作之念；就读者而言，是指诗歌具有艺术感染力。“观”从作者来说，就是要反映现实的真实；从读者来说，是要通过作品来认识社会的真实风貌。“群”指诗歌具有团结群众和教育群众的作用。“怨”既指怨刺上政，也包含一般的哀怨和讽谕和男女之间的情怨。 （4）孔子此说比较全面地总结了文学艺术的社会功能，对后世批评家论文学与社会的关系起到了奠基石的作用。 文质彬彬:（1）出自《论语》中的一段话：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（2）说的是君子的个人修养。所谓“质”，是指人的内在品质，所谓“文”是指表现于外的礼仪风采。文质彬彬，既文雅又朴实，这才成其为“君子”。（3）孔子主张文质兼备，即内容和形式和谐统一。这一原则无疑相通于文学理论，因而常常为后世文论家所引用和发挥。 尽善尽美: （1）出自《论语》，主要针对文学之所以产生如此重要的社会功能的原因而说。（2）善指内容言，美指声音言。（3）按照孔子的看法，诗和艺术之所以能够产生如此重要的社会作用