索洛古勃作品中孤独与自由的主题.PDFVIP

2009 年第 4 期 俄语语言文学研究 2009, №4 总第 26 期 Russian Language and Literature Studies Serial №26 索洛古勃作品中孤独与自由的主题 ——试析长篇小说《沉重的梦魇》 戴卓萌 （黑龙江大学，哈尔滨 150080 ） 提 要：弗·库·索洛古勃（1863 －1927 ）是俄罗斯白银时代文学最具艺术成就的现代派作家之一。作家 在创作中自始至终关注人在世界上的悲剧命运。索洛古勃的主人公大都经历了一条对存在和真理、痛苦和 死亡的认知道路。在索洛古勃的笔下，人的整个生命、人存在的本质就是精神与客体化世界的斗争。通向 获得存在真谛的道路只能建立在否定非真实、虚伪的“现象世界”和日常世界之上。在奋起反抗沉沦生活 和客体化世界的同时，索洛古勃预言了另一个理想的彼岸世界的存在——两个世界内涵的对照构成作家象 征主义创作的典型特征。 关键词：象征主义；存在；孤独与自由；创造 中图分类号：I106.4 文献标识码：A 索洛古勃是俄罗斯白银时代一位象征主义作家，其作品深受存在主义和宗教神秘主义 的影响。他的哲理思想与叔本华的悲观主义、索洛维约夫的宗教神秘主义十分接近。作家 继承了叔本华关于“生活是空虚的，有生命的存在是毫无意义的”思想，同时还深受索洛 维约夫、新柏拉图主义者和诺斯替派关于创造的天体演化论等观点的影响。他绕过索洛维 约夫的万物一统（всеединство）的观点，否认创世主上帝的善，而是更倾向于奥弗特教和 诺斯替教关于恶的学说。斯洛博德纽克的研究证实了诺斯替教体系对索洛古勃的影响。他 指出，善与恶、生与死的问题与诺斯替派的学说有着密切的关系。（С. Л. Слободнюк 1994 ） 在多种思想的影响下，索洛古勃首先提出的是与善和恶相关的存在主义问题。这里涉及到 由创世主恶的意志产生的孤独的问题。“恶当作被上帝摧毁的原初世界的遗留物……只是为 了增加人的选择，因为上帝要人成为自由的，他规定了恶的真实存在，这样人就可以克服 恶以证明自己的道德力量”。（索伦 2003 ：231 ）人被上帝遗忘，被抛到了一个陌生的敌对 世界，他在这个世界上的存在失去了任何目的和意义。可以说，从人堕落的那一刻起，整 个世界和宇宙的结构就开始发生变化。索洛古勃把这种分离和堕落同创世主的恶的意志联 系在一起。自从世界分裂成精神和物质、空间和时间之后，人仿佛从永恒被换置到一个有 限的空间– 时间的世界中，被卷进生活中永不停息的存在与变化的旋涡中。人像是茫茫大海 中的一颗沙粒，被命运奇妙的浪花抛来抛去。人作为被造物，受上帝的意志左右并臣服于 上帝的意志，缺乏思想上的自由，由此产生孤独感与被弃感，进而陷入到绝望之中。绝望 是人走向反抗的第一步，因此，在索洛古勃成熟期作品中的主人公开始奋起反抗创世主， 对抗上帝规定的存在，并要取代上帝本人。然而，这种暴动的结果是，人倍感孤寂与精神 上的煎熬。长篇小说《沉重的梦魇》中主人公的经历就是最好的印证。在这部小说中，作 者揭示了主人公的孤独和绝望，整部小说的激情在“地下室人”的意识中被展示出来。生 68 活意志和权力意志的冲突构成小说的基本冲突。 对索洛古勃的主人公来说，世界最初就是敌对、陌生的。另一方面，仁爱、美善、真 理均为蛇的凶恶意志所否定。在诗集《统一的意志》、《祭祀香火》、《奥依列国》等作品中， 索洛古勃从对世界和上帝的否定转向对获得自由与统一的“我”的肯定。人的意志与统一 结合在一起，构成了作家笔下的“超人”——大写的“我”。“我”象征着统一的创造力量， “我”超然于上帝之上。超自然的“我”与万物一统的“我”相呼应，成为造物主的光明 因素的载体。 1 孤独——人存在的实质 撒旦的堕落和人的原罪在索洛古勃笔下有着重大的意义。在谈到悲剧的定义时，海 伦·加德纳指出：“悲剧使我们从痛苦的人生束缚中解脱出来，让我们品尝退让和放弃的狂 喜滋味。‘因此，召唤人们放弃生存意志，就是悲剧的真正倾向，