《荀子劝学》因缘生居士.ppt

《荀子 劝学》 ——导读 一、学习的重要性 * 二、学习应该注意的问题 三、学成后的效果 一、学习的重要性 * 《礼记．学记》中说：「玉不琢，不成器；人不学，不知道。」诸葛亮《诫子书》云：「非学无以广才。」明儒郑晓曾教诫子弟曰：「大志非才不就，大才非学不成。」《三字经》更是毫不留情的指出：「人不学，不如物。」这些都是告诉我们学习的重要性。在「劝学」这篇文章中，荀子是怎样阐述学之重要？荀子告诉我们「学不可以已」；「君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣」；「吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也」；「不闻先王之遗言，不知学问之大也」；「君子生非异也，善假于物也」，比喻修身需要藉助于学习；「神莫大于化道」，神奇之事莫过于因学道、受道之教化而彻悟于道。既然学习如此重要，我们当然要有重视学习、勤于学习的自觉。 2 3 要用心专一 4 5 要为己而学 要慎修己德 要明白始终 二、学习应该注意的问题 7 8 要观机待人 9 要尊师崇礼 要力求善学 （一）要选择善缘 * 普通人定力和智慧不够，在学成之前，很容易受到环境的影响。所谓「近朱者赤，近墨者黑」，说的就是这个道理。荀子告诉我们：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。」又云：「故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。」这是在告诫我们要选择良善的环境，与品德高尚之人交友，从而亲近正直之士，免受品行不端者的影响。 （二）要慎己得 * 童蒙教材《小儿语》中有「德行立身之本」的训示，孔门以德行为四科之首，圣贤人是在告诫我们修学的本末。荀子说「荣辱之来，必象其德」；「怠慢忘身，祸灾乃作」；「邪秽在身，怨之所构」。这是在告诉我们个人的荣辱祸福都是因果使然、自我感召。既然「言有招祸，行有招辱」，我们必须「慎其所立」，时刻谨言敬行，抓紧自己德行的修养。 （三）要用心专一 * 谚云：「世上无难事，只怕心不专。」《佛遗教经》云：「制心一处，无事不办。」可见用心专一的成效。荀子说：「锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。」又举了正反两个例子证明：「?无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。」这是在教诲我们，要想获取显着的成就，必须有坚如盘石的意志，必须「一门深入，长时熏修」。 （四）要明白始终 * 《大学》云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」论及学习，我们应从何处开始，学到哪里结束？荀子告诉我们，就学习的内容而言，读诵经典应从《诗经》、《尚书》开始，到《礼经》结束；就学习的意义而言，应从做个有道德的读书人开始，到成为圣贤人结束。荀子进一步劝勉我们：真诚的积累善行，长时间力行圣贤教诲，便可深入其中而获得法益；学到尽此身命方可停止；学习的课程虽有尽头，但切不可须臾偏离所学教义，只有这样方可称之为人。 （五）要为己而学 * 《小儿语》中曾讲到：「读圣贤书，字字体验，口耳之学，梦中吃饭。」就是告诉我们口耳之学不能滋润身心，于己于人毫无真实用处。也就是荀子所说的「小人之学」。荀子告诫我们，为学要做到「君子之学」。不图外在名利，为了成就自己的德行和智慧而学习，能将圣贤教诲内化于心、外化于行，进而正己化人，言谈举止皆能垂范世人，这就是荀子所讲的君子之学，是为己之学 （六）要亲近良师 * 学习有没有捷径可走？答案是肯定的。荀子告诉我们「学莫便乎近其人」，学习没有比亲近良师益友更便捷的途径了。若能通过亲近良师益友来学习圣贤学问，然后在日常待人处事接物中去体悟、落实所学到的圣贤教诲，则德行和智慧就会不断提升，利己利人。 （七）要尊师崇礼 * 「孝」是中华文化根，「敬」是中华文化本。尊师崇礼是学人必须具备的首要态度，是求学成败的关键所在。所以，荀子告诉我们，若论求学之道，没有比尊师更要紧的了，其次是尊崇礼法。如果上不能尊师，下不能尊崇礼法，仅仅死记经文而不解其意，充其量只是一个学识浅陋、缺乏修养的书生而已。若能尊崇礼法，对圣贤学问即使不能透彻明了，也不失为有道德修养的君子。假如不尊崇礼法，即使明察善辩，只是一个无真实修养的学人罢了。这些都是在强调尊师崇礼的重要性。 （八）要观机待人 * 学人在日常的学习和生活中会遇到各色人等，也不可避免的会与他们打交道。如何进退应对，这需要智慧。荀子告诉我们，遵从仁义之道的人，方可与之交往；不遵从仁义之道的人，要回避他。因此，对于恭敬有礼的人，才可与其谈论道的方向；对于言辞安定的人，才可与其谈论道的理念；对于态度诚恳、乐意接受的人，才可与其谈论道的精深义蕴。总之，要观机待人，不能浮躁，不能吝法，不能盲目。 （九）要力求善学 * 荀子劝勉我们要做到善学。何谓善学？有两个标准。从事理上讲，要能举一反三、触类旁通，如此才叫善