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《荀子 劝学》 ——导读 一、学习的重要性 * 二、学习应该注意的问题 三、学成后的效果 一、学习的重要性 * 《礼记.学记》中说:「玉不琢,不成器;人不学,不知道。」诸葛亮《诫子书》云:「非学无以广才。」明儒郑晓曾教诫子弟曰:「大志非才不就,大才非学不成。」《三字经》更是毫不留情的指出:「人不学,不如物。」这些都是告诉我们学习的重要性。在「劝学」这篇文章中,荀子是怎样阐述学之重要?荀子告诉我们「学不可以已」;「君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣」;「吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也」;「不闻先王之遗言,不知学问之大也」;「君子生非异也,善假于物也」,比喻修身需要藉助于学习;「神莫大于化道」,神奇之事莫过于因学道、受道之教化而彻悟于道。既然学习如此重要,我们当然要有重视学习、勤于学习的自觉。 2 3 要用心专一 4 5 要为己而学 要慎修己德 要明白始终 二、学习应该注意的问题 7 8 要观机待人 9 要尊师崇礼 要力求善学 (一)要选择善缘 * 普通人定力和智慧不够,在学成之前,很容易受到环境的影响。所谓「近朱者赤,近墨者黑」,说的就是这个道理。荀子告诉我们:「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。」又云:「故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。」这是在告诫我们要选择良善的环境,与品德高尚之人交友,从而亲近正直之士,免受品行不端者的影响。 (二)要慎己得 * 童蒙教材《小儿语》中有「德行立身之本」的训示,孔门以德行为四科之首,圣贤人是在告诫我们修学的本末。荀子说「荣辱之来,必象其德」;「怠慢忘身,祸灾乃作」;「邪秽在身,怨之所构」。这是在告诉我们个人的荣辱祸福都是因果使然、自我感召。既然「言有招祸,行有招辱」,我们必须「慎其所立」,时刻谨言敬行,抓紧自己德行的修养。 (三)要用心专一 * 谚云:「世上无难事,只怕心不专。」《佛遗教经》云:「制心一处,无事不办。」可见用心专一的成效。荀子说:「锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。」又举了正反两个例子证明:「?无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。」这是在教诲我们,要想获取显着的成就,必须有坚如盘石的意志,必须「一门深入,长时熏修」。 (四)要明白始终 * 《大学》云:「物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。」论及学习,我们应从何处开始,学到哪里结束?荀子告诉我们,就学习的内容而言,读诵经典应从《诗经》、《尚书》开始,到《礼经》结束;就学习的意义而言,应从做个有道德的读书人开始,到成为圣贤人结束。荀子进一步劝勉我们:真诚的积累善行,长时间力行圣贤教诲,便可深入其中而获得法益;学到尽此身命方可停止;学习的课程虽有尽头,但切不可须臾偏离所学教义,只有这样方可称之为人。 (五)要为己而学 * 《小儿语》中曾讲到:「读圣贤书,字字体验,口耳之学,梦中吃饭。」就是告诉我们口耳之学不能滋润身心,于己于人毫无真实用处。也就是荀子所说的「小人之学」。荀子告诫我们,为学要做到「君子之学」。不图外在名利,为了成就自己的德行和智慧而学习,能将圣贤教诲内化于心、外化于行,进而正己化人,言谈举止皆能垂范世人,这就是荀子所讲的君子之学,是为己之学 (六)要亲近良师 * 学习有没有捷径可走?答案是肯定的。荀子告诉我们「学莫便乎近其人」,学习没有比亲近良师益友更便捷的途径了。若能通过亲近良师益友来学习圣贤学问,然后在日常待人处事接物中去体悟、落实所学到的圣贤教诲,则德行和智慧就会不断提升,利己利人。 (七)要尊师崇礼 * 「孝」是中华文化根,「敬」是中华文化本。尊师崇礼是学人必须具备的首要态度,是求学成败的关键所在。所以,荀子告诉我们,若论求学之道,没有比尊师更要紧的了,其次是尊崇礼法。如果上不能尊师,下不能尊崇礼法,仅仅死记经文而不解其意,充其量只是一个学识浅陋、缺乏修养的书生而已。若能尊崇礼法,对圣贤学问即使不能透彻明了,也不失为有道德修养的君子。假如不尊崇礼法,即使明察善辩,只是一个无真实修养的学人罢了。这些都是在强调尊师崇礼的重要性。 (八)要观机待人 * 学人在日常的学习和生活中会遇到各色人等,也不可避免的会与他们打交道。如何进退应对,这需要智慧。荀子告诉我们,遵从仁义之道的人,方可与之交往;不遵从仁义之道的人,要回避他。因此,对于恭敬有礼的人,才可与其谈论道的方向;对于言辞安定的人,才可与其谈论道的理念;对于态度诚恳、乐意接受的人,才可与其谈论道的精深义蕴。总之,要观机待人,不能浮躁,不能吝法,不能盲目。 (九)要力求善学 * 荀子劝勉我们要做到善学。何谓善学?有两个标准。从事理上讲,要能举一反三、触类旁通,如此才叫善
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