谛听自然唤醒风景.pdfVIP

.宜 越涌世曲曲 事霞绵居崎X饵来 (谛昕自然唤醒风E 夫美不自X;.因入i而彰。兰.也.不jf右军.四11 清i指 身的感觉，对实际的惑觉.要比对画的感觉更加I重要.更加 修竹.芜浪子空山矣。* (柳宗元 4也州马退山茅亭记 ) 丰富与更加生动。他认为.完全地为自然所吸引.感受并 l 自然最物虽不依事由于欣赏者而存在. fEl却不能每t~它们自身 热爱自然.把自己食衔，的fU在用在作品rt ，褒边真锵实感. 而成为笑策.外物的笑因人而彰.自然袋物要成为审美对 i史作品为人们所易于理解，是画家的责任.凡. i布的风景画 象.必须赞布人的审美活动.入的ifi 美发现可以使其从实在 无不表现着他内心的狂热和挣扎，自然景物已成为表现他内 物变成-个:;t签的‘有:f:盖面的!f.位对象. 心情感的依据。但凡. r甸的创作杀是纯样的自我锅里要抒发. 里有代法国哲学家萨特也有极沟相近的ì~i，弘萨特说z 世 而是建立在对自然的张碰上.此外.他还提出，{f许多现代 界Ji物只是两为街人的存在.有人的见证.何人的唤醒，才 艺术大师的作品中.可以发现一种古代艺术大师所没衔的传 思，民为一个统一的风f景.这个民策，如果我们弃之乐顾.它 殊的、迷人的力量.他们之阔的不同.也将就(Cf-现代艺术 就失去见i正者.停滞在永恒的默默无倒之中. 大师是深刻的思想家.古代艺术大师的作品是崇高的，不论 在汹画风景画创作中，我们也均该街意识地去发现那些 对我们或者对他们同时代的人采说，都是这样，在现代画家 未被唤幌的风景. 的作品中.去有着某种更有个性的与更亲切的、投我们所好 苟[1ft 自然，从自然，扣发现美.又要高于自然地表现.远 的东西.我想，凡·高所悦的这种有个性的投我们所好 ;在凡·荔在书馆中早已佩l逃过的艺术感傍.他说入fìl所 的东西指的就是对于审美的自然的主动发现和创造性表现， ‘反i帘听的是自然的i蕃言，而不是画家的活言，……对事物本 而非被动的接受秘忠实的描摹. ，〈、将·篝草草 1 1 2006. 071 1 簧术观察 083 现代绘画之父塞尚也是一位深刻的思想家.与印象 主义者分手后，他在风景画和静物画中孜孜擦，候，为汹画艺 术开疆麟土.他成年累月地面.按照自己对绘丽的理解不厌 其烦地面对一座山、-组自物送行苦心孤i旨的理性结构和主 观褒现，创造出永恒的袭现形式. .尚对自然最物的提炼概 括与主观表现建立在对自然深入现重趣的基础之上，他曾说= 自然在我看来是远较其袭面现象更有深度的物质…... 感受自然，就会披自然在动. 也才能发现自然的美.不 厌其烦地深入观察自然.才能离翻滚顶量地尊儒自然的本 质.有了窜羹发现.迸而进行富有创造俊的主观褒现，才能