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中国武术的艺术体现探索 作者：杨容 单位：山西大同大学体育学院 中国武术具有丰富的文化内涵，然而一直以来，我们都钟情于中国武术的技击功能，把中国武术固定在一个狭小的视野下，进而影响了中国武术的发展。今天，由于时代的发展与社会变迁，中国武术原始的技击功能已经退让而被健身功能、艺术功能、文化功能等取代。随着大众传媒的崛起，中国武术与艺术相结合的产物如影视武术、中国武术舞台剧等都将中国武术的艺术属性发挥到极致，形成独特的中国武术艺术表现形式，成为中国武术亮点之一。因此，中国武术发展要紧跟时代步伐，完全可以根据我们的需要，引导其分化发展为技击的武术、健身的武术、艺术的武术等多种形式。社会在不断地变化中，每个时代对中国武术功能的需求也存在巨大差异，我们可以顺应时代需求，有目的地挖掘中国武术多元价值功能。 1中国武术由“技击”向“艺术”转向的形成发展过程 在中国艺术发展的历史长河中，我们可以窥探到中国艺术的博大精深与独特，体现出具有典型东方神韵的艺术文化属性，其中包括有书画艺术、舞蹈艺术、建筑艺术、剪纸艺术等。然而在很长一段时间里，我们却忽视了一种独特的民族艺术形式，一种博大精深的中国文化mdash;mdash;mdash;中国武术。“一直以来，人们都很钟情于武术的技击性，把武术的发展放在一个狭小的视野中，从而限制了武术的发展。几乎没有人否认，武术本身还含有艺术、健身、娱乐的功能hellip;hellip;”[1]。我们不可否认，在远古时期“人民少而禽兽多”的生存环境和竞争中，中国武术搏杀功能最为凸显，表现为中国武术技击性的一面，但是我们也不可否认一个不争的事实，一个为学界和世界各族人们皆认同的事实，那就是在中国武技向中国武术转变过程中，其受到了中国文化的熏陶，“退却了原始武技的lsquo;搏斗rsquo;本元之后，在回避了lsquo;决斗rsquo;功能之后，在淡化了lsquo;技击rsquo;色调之后，发展成为独具魅力的中国武术”[2]。从“作为一种生死搏杀手段的传统武术技击”[3]逐渐淡化技击性而追求其健身功能、艺术功能的中国武术呈现在世人的面前。“中国武术所带来的艺术享受不仅能够满足人们的感性需求，它还帮助人们找到了一种审视艺术的心态”[4]，一种对生活积极追求的心态。 中国武术随着社会历史不断向前发展，在其形成与发展过程中并不是一帆风顺，而是受到各个历史时期社会主导意识的影响，如“秦收天下之兵，在民间实行禁武的方针[5]，使中国武术的发展受到严重限制；然而，汉王朝却特别重视武术的发展，“教民以应敌”[5]；到了唐宋时期，中国武术在民间又发展衍变为各种形式，如角力、角抵、手搏等，而且在“宋朝时表演武艺的兴盛使得套子武艺开始大量出现”[6]，这样从以追求中国武术“技击”属性转向以追求中国武术的“艺术”属性转变过程逐渐形成。直至当今，中国武术的艺术属性已经成为其发展方向之一，如中国武术舞台艺术和武术的影视艺术，从而让中国武术与艺术结下了不解之缘。所以说，中国武术内涵了丰富的中国文化中的艺术因子。 2中国武术具有丰盈的艺术元素 2.1中国武术是艺术审美主体与审美客体情感精神的共同体验 艺术能够使人类更加完善，它能够从道德、情感、精神上来改善人性，使人性更加完美和谐。真正的艺术应该是一种超越肉体欲望的“低俗”而趋于人类“精神”上的满足，从而体现出艺术的“非功利”性的特点。因为“艺术不是满足人们的物质需要而是满足人们的精神需要hellip;hellip;艺术创造与欣赏不是实用性活动而是精神活动”[7］，艺术精神是通过艺术的形式来表现出来，任何一种艺术形式都有一个表达的主题，正如徐悲鸿先生的《徯我后》则表现了百姓面对旱灾渴望解救的情节；而《九方皋》表现了对发掘人才的渴望；《愚公移山》表现了坚忍不拔的精神。我们还经常看见《长城》则体现出我们古代劳动人民勤劳、勇敢、团结、聪慧等精神象征。因此，艺术所表现出来的精神实质上是艺术家精神的象征，或者说是艺术创造者、表演者的精神表现。中国武术作为一种独特的肢体艺术形式，在其演变发展的过程中，融摄历代武术家的精神思想，他们创造出众多拳种或套路，如太极拳、二郎拳、少林拳、武当拳、峨眉拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳。在这些拳种套路当中，蕴涵有武术家的知识与智慧及其个人情感，可以说，每一个拳种套路的创造过程都是一个艰辛的过程，需要他们长时间去体悟武术动作科学性与合理性，融入了个体对中国武术的理解和情感体验。因此，我们在练习中国武术的过程中便可体悟到武术家的精神情感。 中国武术是一种追求精神性的艺术形态，这就意味着人们在演练武术的过程中，演练的创造者是由技到艺、由艺及道，以物态的人体形象诉诸人的感知，传递艺术的审美信息，并获得永恒的存在。一种艺术“如果不显出精神，或者说没有精神，