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关于园冶的环境美学思想分析 《园冶》题词的作者郑元勋说：古人百艺，皆传之于书，独无传造园者何？曰：“园有异宜，无成法，不可得而传也。”异者奈何？简文之贵也，则华林；季伦之富也，则金谷；仲子之贫也，则止于陵片畦；此人有异宜，贵贱贫富，勿容倒置也。 他这话，强调的是园为人所设，人的身份地位有别，造园就要切合园主人的身份。简文帝是南北朝时梁朝的第二代皇帝，名萧纲，因他地位尊贵，故有华林园这样瑰丽的园林与之相配；季伦即是晋代著名的富豪石崇，因他富可敌国，故能拥有“柏木万株、江水周舍、观阁池沼游鱼仙禽毕具”名之为”金谷”这样的园林。陈仲子是战国时齐国的义士，孟子称赞他“诚廉士哉”。陈仲子贫穷，故只能拥有一小片菜畦了。同样是园，差别竟如此之大！造成园林千差万别的原因是很多的，郑元勋这里仅只强调了人的地位与财富这一种原因，其实，学识修养特别是审美趣味对园林品位的影响之大，绝不亚于地位与财富。 园虽然有具体的主人，为具体主人所用，但园某种意义上也是公共财富，它在相当程度上体现了一定时代、一定社会、一定文化传统的人类共同的审美诉求，因此，园在多大程度上体现了这一定时代、一定社会、一定文化传统人类的审美诉求，就成为此园品位高低的重要评判标准。关于这一点，没有人比《园冶》的作者计成更清楚的了。计成说：凡结林园，无分村郭，地偏为胜。开林择剪蓬蒿，景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益，业凝千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心即是。轩楹高爽，窗户虚邻，纳千倾之汪洋，收四时之烂漫，梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，结茅竹里，睿一派之长源hellip;hellip;凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸。渴吻消尽，烦顿开除，夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席hellip;hellip;(《园冶bull;园说》) 从这些生动的描述来看，园须具有这样的功能：首先是居。居需要一些什么条件呢？计成说“地偏为胜”。为什么要强调“偏”？因为园作为别墅，是主人公余休闲度假的处所，既然是公余休闲度假的处所，就宜取静，就不宜建在闹市之中。公余休闲，不可无书，所以，“一榻琴书”是不可少的。如果园有“萧寺为邻”，园主人得便访访高僧，谈谈佛理，当是一桩雅事。当然，既然是休闲之居所，屋室必须雅洁，“轩楹高爽”，若开窗即景，又庭院即画，“梧阴匝地”“槐荫当庭”那是最好不过的了。 其次是游。这游是在自己住处游，与去外地的旅游区别很大，其一是游的规模小，所以，园林中的景观设置不能不讲究密度，步步有景，移步换景，一景多用，互为借景，但又不能过于人工，“景到随机”方妙。其二居游合一，要做到这一点，供人居住的建筑就必须有所讲究。一是力求不破坏景观，而且能融入景观“围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末”。二是方便观景，“移竹当窗，分梨为院”“紫气青霞，鹤声送来枕上”“山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心即是”。这样，即使在屋子中，也能赏景，相当于“卧游”。 园林是主人特殊的生活环境。环境与自然有一个根本的不同，自然是可以离开人的，而环境却不能离开人。环境与人的关系是多重的、最基本的，环境是人的生活场所，生活是环境的本质。好的环境必然是宜于人生活的，只有宜于人生活的环境才称得上美的环境。 《园冶》强调园林对于人的生活全面的肯定，触及到了环境是人的家这一根本问题。《园冶》的《相地》一节明确地提出了”便家”①的概念。园林作为园林主人之家，就应当有家的温馨感。家的温馨感涉及诸多方面的设置，除了适宜的人气外，这自然景观的设置是不能不讲究的，园林中有诸多的自然景物，在园林中是可以欣赏自然景观的，但是，在园林中赏景与在园外赏景大有不同。园外的景观也许胜于园中的景观。园外的景观再好，难有温馨感，园林中的景观，即使有些平凡，那一草一木也让人温馨。计成说“涧户若为止静，家山何必求深”。这话的意思是，园中设的涧户只要能给人静谧感就可以了，园中的山林也不必过于冷僻幽深，言外之意是千万不要给人以恐怖感。 园以可人为上：“涉门成趣，得景随形” 封建社会的园林除了寺庙园林、祠堂园林等公共园林外，都是私家园林，私家园林的拥有者均是具有一定经济实力的人。一般来说，园林外，他还有一所正宅，这正宅中也可能具有一些园林因素，但在功能上与专门的园林完全区分开来。正宅也是主人的生活场所，但主人一般也在此处理某些(当然不一定是全部)与工作上相关的事务，凡体现主人身份地位的礼仪活动一般只能在正宅举行，所以，正宅的建造尺度与宅内的各种设置较园林更注重礼制。与之相应，主人在正宅中的生活相对来说不能过于放任。园林则不同了，作为主人的别墅，是主人私密生活的场景，只要于重要的礼制不相违背，它