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古代文学作品运动意蕴 一、运动意象 意象是文学作品中的专有名词，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。如果加以延伸，把运动活动的具体形象与作者所要表达的心灵感受相结合，那就是运动意象，也就是客观运动形象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种运动艺术形象。以这种观点来分析的话，我国商周时期就有了相应的运动活动了，只是缺少一个专业称谓罢了。应该说古代运动诞生于原始社会，经过奴隶社会和封建社会做到了发展壮大。这些在古代文献中均有详细的记载，这说明古代人已具有了运动实践活动和运动健身的初步理念。 二、中国古代文学作品中的尚武 每一个朝代的兴起，都需要依靠武力解决，即便是赵匡胤的陈桥驿兵变，也是以物力作为后盾的，后来结束五代十国的分裂局面，同样是凭借武力解决的。所以连年的征战，频繁的战争，显示了武力的重要，推动了尚武精神的形成。为此，古代学校专门开设了骑马与射箭的课程，这尚武精神在很多古代文学作品中都有体现。 (一)射箭与狩猎 射箭是中国古代“六艺”之一，《论语》中有这样的话:“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”可以看出，射箭已经成为一项专门的运动，是君子所必须掌握的内容。《诗经》的《齐风bull;还》中有这样的记载:“子之还兮，遭我乎之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。/子之茂兮。遭我乎之道兮。并驱从两牡兮。揖我谓我好兮。/子之昌兮，遭我乎之阳兮。并驱从两狼兮。揖我谓我臧兮。”这记述的是一场射手之间的比赛，首场比赛项目是猎野猪，然后相互称誉对方动作敏捷利落;第二场比赛是猎公牛，然后开始相互夸赞对方的猎技好;第三场与其说是比赛，不如说是知音间的合舞，二人惺惺相惜，结下了深厚的兄弟情谊。再看唐代诗人卢纶的《塞下曲》:“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没入石棱中。”诗歌描写的是飞将军李广在一次夜巡中突然发现林中草动，疑为野虎，便飞箭射去，次日才发现是源于风吹草动，但那只箭镞却射入了石头中，可见李将军之神武。在唐代的武举选拔中，是很重视箭术的，八项考试内容中有五项与射箭有关。古代人很喜欢狩猎，射猎成为贵族阶层消遣娱乐、健身怡性的主要手段。《诗经》中的《郑风bull;大叔于田》就是描述的狩猎场面:”叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。“将叔勿狃，戒其伤女!”/叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。/叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。”叔到围场去打猎，四匹马儿拉车跑。一把缰绳像丝组，两匹骖马像舞蹈。叔在湖边草地，几处猎火齐烧。赤膊空拳捉虎，捉虎献给公爵。不要常常这样，防它将你伤着!/叔到围场去打猎，四马拉车毛色黄。中央两马领前奔，两旁马儿像雁行。叔在湖边草地，一片猎火高扬。叔是射箭神手，赶车他又高强。一会勒马不进，一会马蹄奔放。/叔到围场去打猎，四匹花马来拉车。中央两马头并头，两旁马似左右手。叔在湖边草地，猎火高高烧起。马蹄越跑越闲，箭杆越飞越稀。箭筩(筒tǒng)盖儿打开，弓儿装进袋里。该诗赞美一个贵族勇猛善猎，精于射箭和御车。第一章写初猎搏虎，表现他的壮勇;第二章写驱车逐兽，表现他的善御;第三章写猎的收场，表现他的从容。再如宋词中苏轼的《江城子bull;密州出猎》，一介文人也出猎，足见古代狩猎的盛行:“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。/酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” (二)骑御与战争 骑在古代六艺中称作“御”，其意就是驾驶，包括骑马和驾车。在西安出土的秦兵马俑中，就有全副武装的骑士和战车。这是因为在古代战争中，骑兵与战车的杀伤力大，威慑性强。《诗经》中的《郑风bull;清人》就描绘了一次士兵的军事训练:“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。/清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。/清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。”诗中一写战马强壮，军人矫健，又写军人或持矛巡逻或“左旋右抽”练武，是一首歌颂军人戍边，士气昂扬的诗。《诗经》中的《秦风bull;驷驖》则描绘了一个驾车人技术的高超。由诗中可以看到御车者的技艺的娴熟，对马的速度及方向控制得得心应手:“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。/奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。/游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。”古代文学作品中还记载了很多战车运用于战争的事例，如《左传》中的《郑庄公克段于鄢》:“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰:“