wu第3讲制度及其功牡能.pptVIP

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  • 2017-08-21 发布于浙江
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wu第3讲制度及其功牡能

第3讲;一、制度的定义;康芒斯认为制度是控制个体行动 诺斯:制度提供了人类相互影响的框架,它们建立了构成一个社会,或更确切地说一种经济秩序的合作与竞争关系;制度是一个社会的游戏规则,更规范地说,它们是为决定人们的相互关系而人为设定的一些制约 舒尔茨:制度是一种行为规则,这些规则涉及社会、政治及经济行为。例如它们包括管束结婚与离婚的规则、支配政治权力的配置与使用宪法中所内含的规则,以及确立由市场或政府来分配资源与收入的规则。用中国的俗话说即是:没有规矩不成方圆。;基本内涵: 制度是约束人们行为的一系列规则。它抑制着人际交往中可能出现的任意行为和机会主义行为。 制度与人的动机、行为有着内在的联系。历史上的任何制度,都是当时人的利益及其选择的结果。 制度是一种“公共物品”,它不能针对某一个人。制度在发挥作用的群体中,通常是共同的知识。制度为一个共同体所共有,并总是依靠某种惩罚或激励而得以贯彻,由此将人类行为导入可合理预期的轨道。;制度的正式定义:博弈论的观点 我们在这里采用的是刘易斯(David Lewis,1969)和肖特(Andrew Schotter,1983)的定义。刘易斯定义了“社会习惯”,意指全体社会成员一致接受的行为规则,它用于规范人们在某种经常出现的景况下的行为。即: ——社会习惯是社会群体内部用于解决某类协调问题(S)的一套行为规范(记为R),R构成该群体的共同知识,且满足下列条件: (1)该群体中每一个人都遵守R; (2)每一个人预期其他人也遵守R; (3)给定其他人遵守R,每一个人的最优选择是遵守R,即每个人都遵守R是协调问题S的唯一均衡解(Lewis,1969,p.58)。 ;社会习惯是一类特殊的制度,如见面握手、行路靠右等,这些行为规范是自发实施的,按照刘易斯的定义,它们是社会协调博弈中的非合作均衡解。 当然,还有许多制度不能归入这种社会习惯,虽然这类制度主要也是用于解决社会的协调问题,但它们不一定是自发实施的,可能需要政府之类的权威机构来付诸实施。 如产权制度就不能自发实施,因为每个人都有动机去拿别人的财产,故需要权威机构来保护每个人的财产权利。 也就是说,制度既包括可以自发实施的社会习惯,也包括需要权威机构强制实施的法律。;因此,肖特将制度定义为: ——制度是社会群体内部用于解决某类协调问题(S)的一套行为规则(记为R),R构成该群体的共同知识,且满足下列条件: (1)该群体中每一个人都遵守R; (2)每一个人预期其他人也遵守R; (3)给定其他人遵守R,每一个人的最优选择是遵守R,此时每个人都遵守R是协调问题S的唯一均衡解 或 (4)如果有人不遵守R,其他人也将不遵守R,此时得到的收益要低于所有人都遵守R条件下的收益(Schotter,1981,p.11)。 ;;案例1 “和平之烟”:作为合作规则的习惯 ;案例2;*;*;因此,在我们日常生活中占有重要地位的规则多数是在社会中通过一种渐进式反馈和调整的演化过程而发展起来的。并且,多数制度的特有内容都将渐进地循着一条稳定的路径演变。 其他类型的制度因设计而产生。它们被清晰地制订在法规和条例之中,并要由一个诸如政府那样的、高踞于社会之上的权威机构来正式执行。这样的规则是由一批代理人设计出来并强加给社会的。 ;*;*;二、制度的分类;案例3 抽彩从选举中来 ;与上一分类类似。正式制度与非正式制度: 正式制度的主要特征在于其具有强制性,主要有法律法规、组织安排和政策以及契约等。 非正式制度具有自律性,是人们在长期交往中无意识形成的,具有持久生命力,并构成代代相传的文化的一部分。 视频: 老公岗位制度 ;从历史来看,在正式制度设立之前,人们之间的关系主要靠非正式制度来维持,即使在现代社会,正式制度也只是制度体系中的一小部分,或者说人们生活的大部分空间仍然由非正式制度来约束。非正式制度主要包括价值观念、伦理道德规范、风俗习惯、意识形态等(基本意识形态处于核心地位)。 一般来说,正式制度的变迁可以是突变式也可以是渐进式的,而非正式制度的改变只能是渐进式的,是一个长期的过程;一些具有国际惯例性质的正式制度可以从一个国家移植到另一个国家,而非正式制度由于内在着传统根性、民族习性和历史积淀,其可移植性就差得多。 ;核心制度与边缘制度:前者处于社会的核心地位,在该社会起主导作用;后者处于核心制度的外围,它服务于该社会的核心制度 。 核心制度存在于每一个社会之中,它由该社会的主流信念所决定,反映了该社会的基本特征,它是社会主导集团所奉行的社会组织原则和所追求的社会目标之具体化。在社会主流信念改变之前,核心制度是不会发生变革的。 边缘制度是同社会的主流信念相矛盾的制度安排,故它只能处于该社会的边缘,无法在该社会取得主导的地位。一个社会是否存在这类边缘制度,

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