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第一编 古代法律制度 本部分包括四章，这几章内容比较简单，在题目中一般都以客观题的形式出现。 第一款 楔形文字法（插入图片一、图片二 （本脚本黑色的字标题加粗或变色） 1、楔形文字法的基本特征：（1）结构体系的完整性：序言、法律文本和结语（2）统治者将法律描绘为神的体现（3）内容缺乏一般的抽象概念和立法原则 2、《汉穆拉比法典》：性质：世界上保留最完整的一部奴隶制成文法典（注：与《乌尔纳姆法典》相区别） 法典的结构：序言、本文和结语：有一半的条文是有关财产（6-126条，法典共282条） 主要内容和特点：君主的权力来源于神；窃取神庙或宫廷的财产的处刑是：死刑；法典将自由民分为两类：阿维鲁和穆什凯努，前者包括僧侣贵族、高级官吏，也包括自耕农，独立手工业者，地位比后者高 3、（名词解释）楔形文字法：指古代使用楔形文字镌刻的法律的总称，包括苏美尔人、巴比伦人、亚述人、赫梯人等建立的国家所适用的法律。它是世界上最古老的成文法律，有自己的特征，以《汉姆拉比法典》为代表法典，对人类法律的发展产生了重要的影响。 4、其他法典：《乌尔纳姆法典》（目前所知历史上第一部成文法典）、《苏美尔法典》、《苏美尔亲属法》、《尼尼微法律教本》、《李必特·伊斯达法典》、《俾拉拉玛法典》（注意这些法典名字的辨别，与后面日尔曼法典及其他法典的名字相区别）（2005年单选；2003年单选） [例] 古代西亚乌尔第三王朝编纂的通行于全境的法典是：（D） A《苏美尔法典》B《汉穆拉比法典》C《俾拉拉玛法典》D《乌尔纳姆法典》 第二款 古代印度法律制度（插入图片三、四） 1、婆罗门教法的表现形式：吠陀经、法经和法典 2、佛教法的渊源：三藏、《摩奴法典》和国王敕令，其中三藏是佛教的经典，是最早的佛教文献，包括《律藏》（管理僧侣的规章和日常戒律）、《经藏》（佛教的全部教义，即佛陀及他的最近门徒的宗教思想文献）、《论藏》（高级佛法的论述，主要是有关佛教的哲学方面的阐述）（2003年单选） 3、古代印度法律的特点：印度宗教繁多，法律结构体系复杂；宗教与法律紧密结合，互为补充；公开宣扬社会的不平等，形成整套的种姓制度；汇合法律、伦理道德和哲学为一体。 4、《摩奴法典》：它是古代印度最重要的一部法律文献。它不是由国家正式颁布的，是婆罗门僧侣根据吠陀经典和历来的习惯编制而成。这部法典是对婆罗门法的总结和继承，是佛教法的渊源。 5、种姓制度：是《摩奴法典》中明确规定的制度，是印度法的特色，对印度整个社会影响很大。它包括四个种姓：第一种姓婆罗门执掌神权，地位最高贵，义务和职业是传授宣传吠陀，主持宗教祭祀，以及接受布施；第二种姓刹帝利担任国家的重要官吏，执掌军事和行政大权，地位仅次于第一种姓，这两个等级为特权者，免税；吠舍为第三等级，多为农民、牧民、手工业者和商人，主要从事“照料家畜，布施，祭祀，经商，放贷，耕田”等；第四种姓为首陀罗，最低贱，多为奴隶。（注意：种姓制度是印度法中最重要的内容，其中每一个种姓都可以出一个选择题，此制度本身是很好的名词解释。2003年单选，2004年单选，2005年单选） [例]古代印度四大种姓中执掌军事和行政大权的是(????D? )（2004年）A.吠舍????B.婆罗门????C.首陀罗???D.刹帝利 第三款 古代希腊的法律制度（插入图片五、六、七） 1、古代希腊的法律制度的特点：始终没有出现适用于全希腊的法律制度，长期处于分立状态；成文法出现的比较早，各个城邦进行了法律的编纂，但是不能和后来的罗马法相比；希腊与埃及等周边国家保持经济文化交往，吸收了他们法律中的精华部分；希腊法律在法律技术上有一定的灵活性，但是缺少对法律的理论方面的研究，没有形成法学家集团；希腊化时代的殖民城邦都适用希腊的法律。 2、雅典改革的历史演变： 梭伦改革——克里斯提尼改革——阿菲埃尔特改革——伯里克利改革 （1）梭伦改革：颁布解负令，按财产多寡将公民划分为四个等级；设立四百人会议和陪审法院。 （2）克里斯提尼改革：重新以地域标准划分局民住区，全雅典分为１０个选区；“贝壳放逐法”是在这一时期实行的。 （3）阿菲埃尔特改革：进行了立法改革；在司法方面建立了不法申诉制度。 （4）伯里克利改革：以抽签的方式选择陪审员；实行公职津贴制度。 3、希腊民主制度评价：雅典公民的范围狭小；公民参加公职虽然有津贴，但是影响了正常的生活；公职人员虽然是选举产生的，但是有一些诸如财产方面的限制和要求；民众大会是雅典国家的最高权力机关，但是统治阶级往往通过各种手段限制民众大会作用的充分发挥。（2004年论述） [例1]按雅典“宪法”，陪审法院成员产生的方式是(????B? )（2004年）A.民众大会投票选举???????B.抽签C.五百人会议任命????????D.公民轮流担任 第四款