_人是斩了首的上帝_探险家沃斯_中人之双重属性探析.pdfVIP

2010 年3 月 河北经贸大学学报（综合版） Mar.2010 第10 卷 第1 期 Journal of Hebei University of Economics and Business （Comprehensive Edition） Vol.10 No.1 ●文学研究 “人是斩了首的上帝” ———《探险家沃斯》中人之双重属性探析 贺金茹 （天津对外经济贸易职业学院 中文教研室，天津 300221） 摘 要：在《探险家沃斯》中，怀特将人之本质属性诠释为“人是斩了首的上帝”，即人兼有神圣与世俗双重属性。人 是上帝，喻示人具有内在神圣性；人会被“斩首”，意味着人具有现实的世俗性。怀特强调，世俗性是立身之基，但若 为之所困，便会在物欲狂潮中失落对神圣与无限性的信仰和追求；现实生活需要神性的升华，但不应以逃避乃至牺 牲现实生活为代价。现代人只有经由受难，正确体认双重属性的辩证统一，才有可能超越单维度生存困境，走向曼 荼罗式的圆满与和谐。 关键词：帕特里克·怀特；《探险家沃斯》；神圣性；世俗性；受难 中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1673－1573 （20 10）01－0077-05 澳大利亚作家帕特里克·怀特（Patrick White ， 性。在20 世纪西方现代世界，科学、理性、工业化将 1912－1990）一生重要的文学实绩，体现在他深刻揭 神圣逐出了人类的精神世界，击碎了人们对神圣的 示出20 世纪现代人的生存困境———神圣与世俗、 梦想与敬意，现代人也随之陷入神圣与世俗、精神 精神与物质的严重失衡，并为探索超越困境之路付 与物质两个维度失衡乃至分裂的生存困境。 出毕生的努力。怀特主张，人是神圣与世俗的辩证 在“后上帝时代”，立足于现实世俗世界的现代 统一，正确认识二者之间的关系，是现代人弥合人 人自傲于创造和掌控财富的智慧和能力，以最大限 性分裂、重建社会和谐的前提和关键。 度地获取财富和社会地位为终极追求，在物质世界 在代表作《探险家沃斯》（Voss ，1957；以下简称 的泥淖中沉醉，成为“物”的制造机器，却又不自觉 《沃斯》）中，怀特借女主人公罗拉之口表达了他对 地沦为“物”的奴隶；甚至在“物”的遮蔽下，逐渐丧 完整人性的理解，即“人是斩了首的上帝”。“人是上 失自我审视与反思的能力，失落用以表达理想、信 帝”是对人之内在神圣性、超越性的体认；已然被 仰等超验感情的精神世界。“在这里，思想是最不值 “斩首”，则意味着人是向死而生的有限性存在，具 钱的了；在这里，富人就是要人；在这里，学究和记 有不可逾越的世俗性。怀特启示我们，世俗性是立 者主宰了知识界的产品；在这里，俊男靓女只能睁 身之基，但不能放弃对神性的向往和追求，否则便 着眼睛，茫然望着生活；在这里，人的牙齿就如秋叶 会在“物”的遮蔽下迷失自我；坚守精神独立、渴望 般掉落，汽车的屁股倒是越擦越亮，食物就只有牛 自我超越，固然需要与世俗拉开一定距离，但不应 排和糕饼，蛮力压倒一切，而物欲横流的丑恶不能 以逃避乃至牺牲现实生活为代价。现代人只有正确 [1](P226-227) 使大众有丝毫反感” 。这便是怀特眼中的以澳 体认双重属性的辩证统一，并使之实现良性互动、 大利亚人为代表的现代西方人的生存状态。 彼此提升，才有可能超越单维度生存困境，走向曼 在《沃斯》中，怀特通过