试析爱比克泰德的伦理思想 .docVIP

　　试析爱比克泰德的伦理思想 论文摘要：晚期斯多亚学派哲学家爱比克泰德伦理思想的核心是“好(善)”，是一种道德本体论的哲学。但同时，他也很好的处理了个体和共同体之间的关系，把它们辨证统一起来。他认为，神赋予了人类神性(即理性)。因此可以说，爱比克泰德思想中的宗教色彩很突出，他用这样的方式使斯多亚学派的伦理原则进一步趋向宗教的神的观念，在具体的实践中亦展示了这种宗教热诚。 　　论文关键词：爱比克泰德；好(善)；神性；宗教色彩 　　占代希腊晚期斯多业学派哲学家爱比克泰德在思考的角度上几乎完全转向了伦理学，他思想中表现出了对主神崇拜的宗教热诚。由于历史过去的时间已经很久远，又加上爱比克泰德本人也未曾留下自己的专着，所以只能从他的学生阿里安的记载来分析爱比克泰德的伦理思想。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一 　　在世界历史长河中，有着无数伟大的思想家，他们对人类生活和历史进程具有重大的影响力，爱比克泰德就是其中的一个。虽然他谈不上名垂千史，但是对研究伦理学的思想家们和早期基督教的影响却难以估量。爱比克泰德是晚期斯多亚学派哲学家，生平不详，大约生于公元55年罗马帝国东部赫拉波斯的一个奴隶家庭，幼小为奴，父母早亡。所谓“爱比克泰德”其实只是他那奴役身份的表示，在希腊文中的原义就是“买来的”、“获得的”意思。他的老师，在尼禄政府中当差的埃法弗洛迪修斯非常器重他，使他能够跟随当时非常著名的斯多亚学派哲学家鲁弗斯学习深造，并从奴役的枷锁中解脱出来，成为自由民，其后一直在罗马任教。 　　罗马皇帝多米利安统治期间，斯多亚派因为卷入反对的政治活动而被逐出罗马。约公元89年(或者公元92年)．爱比克泰德被驱逐到希腊西北山区的尼科波利斯，并一直在那里生活，直到公元135年(有些观点说是公元120年)离开人世。爱比克泰德与其他许多“斯多亚主义者”不同，他一生中都在真正地践行着自己的伦理道德思想，可谓达到了一种“知行合一”的境界。他虽然在当时已经闻名于世，但一生清贫，一直住在一所简陋的小屋子中，他的整个“财产”除了一张床、一盏油灯之外，几乎什么都没有。并且他的身体一直不好，腿终身都有残疾。 　　爱比克泰德自己未留下任何著作，他的学生阿里安根据他平时讲课和谈话的内容编辑成《爱比克泰德论说集》和《道德手册》。这才得以给后人留下一个古罗马生动、鲜明、丰富的人格形象和高尚的思想境界的美好景象，才使得爱比克泰德的思想能够流传下来。 　　爱比克泰德是斯多亚学派最著名的伦理哲学家，他用通俗且深刻的人生哲理使其伦理思想深入人心。因为他自己本身是奴隶的原因，故十分强调个人的存在，同时他也协调了个人与集体、生活和道德、利己与利他之间的关系，使他自己的思想成为一个既重视个体，又重视共同体的伦理道德哲学，从而在一定程度上补充和完善了晚期斯多亚学派的哲学思想。那么，爱比克泰德的伦理思想主要表现在哪些方面呢?下面就从好(善)、神性和宗教色彩来简单的论述。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二 　　希腊文中的agathos，英文中的good是整个希腊伦理思想中的核心概念，翻译成“好”或者“善”都可以，但又都不是完全恰当。从爱比克泰德的伦理道德思想的角度上看，翻译成为“好”可能会更加妥帖。相对应地，我们可以把bad翻译成“坏”而不是“恶”。在事物之中，有些东西是好的，其他的是坏的，还有一些是不好不坏的。…“好”存在于自由意志之中，“坏”也存在于自由意志之中，只有“不好不坏”的东西存在于自由意志领域之外的事物之中。 　　什么是“自由意志”?“自由意志”是爱比克泰德思想内涵的中心概念，在希腊的原文中是“选择”的意思。当人被迫带上脚镣，被流放的时候，他可以选择微笑着、愉快地、安静地被流放；当人被迫说出自己心中鲜为人知的秘密时，他可以选择一个字都不说。因为这在其控制之下，其自由意志就是神(宙斯)本人也无法征服的。但是，人生来只能选择去做我们能够控制之下的事情(也就是说，自由意志之内的事情)。如何去选择和拒绝，欲求和回避的能力，就是一个人运用外部表象的能力。比如，当面临女色诱惑时，“不要被表象弄得急不可耐，对自己说：‘表象啊，等一会，让我看一看你是谁，要干什么，让我考验一下。’不要让表象牵着你走，不要把你要做的事想得栩栩如生，否则你就会受它任意支配。需用另外一个美丽、高尚的表象与之相抗衡，把这个卑鄙的表象排除，”它说，这种表象之间、感情之间的冲突才是真正的竞技。所以说，只有我们的灵魂和意志才是我们可以控制的事物。也就是表明，我们真正应陔和能够关心与把握的，只有我们自己的心灵。 　　“好”在某种意义上，可以分为道德的好和非道德的好两种。比较而言，非道德的好是以个体为中心的，而道德的好是以群体为中心的；非道德的好足以生活本身为目的的，而道德的好是