《古代文学史》(上)教学教程.ppt

一、 （巫文化） 1、诗歌 《九歌》——民间祭神乐歌 《诗经·商颂》（五篇）（草创于商，成于春秋） 2、散文 《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏代的遗文。 《尚书?商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。 二、 (礼乐文化) 1、散文 （1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》 （2）诸子散文：《论语》、《墨子》、《老子》 2、诗歌——《诗经》 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征。 三、 （百家争鸣） 1、散文 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》 历史散文：《战国策》（刘向） 2、诗歌 《楚辞》——《诗经》之后的又一个诗歌高峰 （一）祭祖颂歌 “大雅”中的《生民》、《公刘》《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，比较完整地勾勒出了周部族发祥、创业、建国的经过，是该部族的史诗。 （三）燕飨诗 《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如：《小雅·鹿鸣》 四、四言为主的句式、丰富形象的语言 四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四言中又杂以二、三、五、六、七、八言句，在整齐中显示出参差错落之美。 《诗经》中还大量地运用了双声字、迭韵字和重迭字，这不但丰富了语汇，而且写景状物，拟形传声，使诗歌更富于形象美和音韵美。 先秦诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。 它的发展，大致可以分为三个时期： 一、语录体和韵散结合体（春秋末期和战国初期） 《论语》、《老子》 二、对话体和寓言体（战国中期） 《孟子》、《庄子》 三、专论体（战国后期） 《荀子》、《韩非子》 二、《论语》思想内容 《论语》记述了孔子的言行，集中地反映了孔子的思想体系。 1、政治思想 “礼” 和“仁”。 2、教育思想 “有教无类”，“诲人不倦”。 3、美学思想 善与美的统一，即形式与内容的统一。 《孟子》一书，主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所著。《孟子》今存七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》，每篇又各分上、下。 三、《孟子》的文学价值 1、长于论辩 “予岂好辩哉？予不得已也。”（《滕文公下》） 《孟子》的论辩方法是灵活多样的：或顺应对方心理，启发诱导；或迂回包围，引人入彀；或设问反诘，步步紧逼。文章因此显得跌宕多姿，富于雄辩性和说服力。 （一）《左传》的成书 1、左丘明所作（司马迁、班固） “孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共相表里。” （二）《左传》的思想倾向 ——鲜明的儒家思想 “夫民，神之主也。是以圣王先成民后致力于神。”（桓公十六年） “天道远，人道迩。”（昭公十八年） “天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”（襄公十四年） （三）《左传》的文学成就 1、长于叙事——先秦散文的叙事之最 ①叙事手法的多样 【清】冯李骅《读〈左〉卮言》：“其中有正叙，有原叙，有顺叙，有倒叙，有实叙，有虚叙，有明叙，有暗叙，……”（一连列举了二十九种叙事之法） 2、《左传》工于记言，主要是行人辞令。 子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫，谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见！”（《城濮之战》） 三、《国语》 1、《国语》是一部国别体史书，也是继《春秋》之后的一部重要历史著作。 2、《国语》的作者说法不一 司马迁、班固等认为是左丘明。 “左丘失明，厥有《国语》”（《史记·太史公自序》） “《国语》十三篇，左丘明撰”（《汉书· 艺文志》） 3、《国语》的文学特色 《国语》以记言为主，记事为辅，但已有将某个人的言行集中在一起，如《晋语三》写惠公、《晋语四》专写晋文公、《晋语七》专记悼公事，《吴语》主要写夫差、《越语上》主要写勾践等等。这种集中篇幅写一人的方式，有向纪传体过渡的趋势。为后世的传