近年来马克思主义中国化研究中存在的问题 .docVIP

　　近年来马克思主义中国化研究中存在的问题 [摘要] 马克思主义中国化研究是马克思主义中国化的一个内在组成部分。总结马克思主义中国化的基本经验，也应该注意总结马克思主义中国化研究的基本经验，包括不同时期马克思主义中国化研究所取得的成就和所存在的问题。这对于促进马克思主义中国化研究的健康发展和推进马克思主义中国化是极为重要的。 　　[关键词] 马克思主义中国化；研究；问题 　　 　　进入新世纪以来，随着马克思主义中国化伟大实践的进一步推进、中共中央马克思主义理论研究与建设工程的实施、国务院学位委员会和教育部马克思主义理论一级学科所属的马克思主义中国化研究二级学科学位授权点的设置及其相关建设工作的开展，马克思主义中国化研究兴起了一个前所未有的热潮。短短几年中，国内学术界在马克思主义中国化研究方面出版著作几百种，发表论文数千篇，取得了令人瞩目的大量成果。但是，也应该看到，这种研究热潮中尚存在着种种需要澄清或克服的问题。相对于其成就而言，近年来马克思主义中国化研究中存在的问题甚至更加值得我们关注和重视，因为它们关系到马克思主义中国化研究的未来发展，甚至关系到马克思主义中国化的前途和命运。在我看来，这些问题主要有以下四个方面。 　　 　　一、马克思主义中国化性质解读上的严重讹误 　　 　　关于马克思主义中国化的性质问题，历来都有诸多的误解或歪曲。例如，海外中国学研究中很早就有人把马克思主义中国化归结为儒家化甚至封建化，认为它实际上是把马克思主义化为乌有，其结果充其量也只能是变形走样的马克思主义。在近年来的马克思主义中国化研究中，有些人又对马克思主义中国化的性质作了另类误读，即把马克思主义中国化归结为20世纪西学东渐史的一个组成部分，这是对马克思主义中国化的严重曲解。 　　首先，这种观点把马克思主义在中国的广泛传播视为19世纪中叶以后随着西方列强的入侵而潮水般地涌入中国的西方文化的一部分，歪曲了马克思主义中国化的历史。实际上，虽然西方列强的入侵在客观上强化了马克思主义在中国传播的必要性和可能性，但马克思主义在中国的传播决不是西方列强入侵的伴生物，马克思主义也不是自动“涌入”中国的。20世纪初马克思主义在中国的广泛传播，是当时先进的中国人苦苦寻找救国救民真理的结果，是在十月革命的感召下出现的中华民族的救忘图存运动。关于这一点，毛泽东说得再清楚不过了：“自从一八四0年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。”“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。……俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。……只是在这时，中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。”“中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”[1]不澄清这一事实，整个马克思主义中国化研究就会走入歧途。 　　其次，这种观点用“马克思主义在中国”命题来替代“马克思主义中国化”命题，曲解了马克思主义中国化的基本内涵，实质上从根本上否认了马克思主义中国化的事实。马克思主义中国化，用毛泽东的话说，就是“把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”，就是“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”。[2]概言之，马克思主义中国化就是把马克思主义与中国的具体实际相结合，它包括两方面的内容：一方面，运用马克思主义来分析中国的具体实际，包括用马克思主义改铸中国的传统文化、推动和促进中国先进文化的形成和发展，也包括用马克思主义研究中国的当前现实、特别是中国革命和建设所面临的各种问题；另一方面，通过研究中国的具体实际、特别是通过吸收中国传统文化的精粹和总结中国革命与建设的实践经验，丰富和发展马克思主义。正是通过把马克思主义与不同时期中国的具体实际相结合，马克思主义中国化事业不断发展，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列中国化马克思主义的伟大理论成果，它们指导中国革命和建设取得了一个又一个新的胜利。可见，“马克思主义中国化”这一命题与“马克思主义在中国”的命题有着根本的区别，后者所强调的是作为一种西方文化的马克思主义在中国的际遇，就像一个人客居他乡的所作所为。按照一些人的描述，产生于西方的马克思主义约一百年前传播到了中国，然后就指导中国革命取得了胜利并成为指导思想，使中国社会历史发生了深刻的变