生态女性主义的主要观点.docVIP

生态女性主义的主要观点 1生态女性主义综述 生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合，生态女性主义起源于20世纪70年代，80年代初蓬勃兴起，90年代后盛行起来。这个名词最早由法国生态女性主义者弗朗西丝娃德奥波尼提出。作为一种新的文学批评理论，生态女性主义的起因是一系列的生态灾难引起了一些女性主义的强烈抗议，是由于生态问题的日益凸显而产生的理论。著名的生态女性主义者伊内斯特拉金认为：“生态女性主义是一种结合环境主义、女性主义和关注女性精神世界的运动是一种反抗男权社会中父权制对地球的掠夺和对女性压迫的力量”。生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。具有讽刺意味的是人类是唯一有理性的物种，为了自身的利益，却成为破坏生态系统的罪魁祸首。 2生态女性主义的主要观点： （1）反对人类中心论 人类中心论是生态女性主义主要反对的核心观点之一，人类中心论是要把人类的利益作为价值原点和道德wwest.achersec.mo评价的依据，它认为人类是衡量一切事物的标准。韦布斯特阐述人类中心论：a.认为人类是中心，在宇宙中至关重要。b.认为人类是衡量一切的标准，即人是目的。c.以人类的价值和经验为准则，人类利益至上，自然是客体，人才是主体。自文艺复兴以来，人类利用自己对自然科学知识的掌握开始对自然掠夺和驾驭，贪婪而毫无节制的向自然索取，随着科技的发展，人类征服世界的野心也不断地扩张，甚至把妇女、孩子和动物一起作为他们炫耀的财富。人类凭借自身的知识把人与自然分割成对立的两个方面，二元论由此在人类世界里蔓延开来，人类高高在上，主宰着这个世界，而作为哺育人类的自然则被人类归类到低级的、不开化的、野蛮的、无思想感情的被主宰的地位。《圣经》宣扬上帝创造人类为万物之主，人类则以权力神授的思想自居，理所当然的行使着统治世界的权利。因此，人类的利益和目的成了理所当然的标准，自然界的其他生物要以人类为中心。在这种理念下，人类与自然就像主人与奴隶的对立状态，人类决定一切导致的结果是无休止地从自然界攫取他们所需要的东西，而不考虑侵略自然带来的消极影响、不顾忌自然的潜力和承受能力。因此，人类在利用和改造自然时，一方面创造了辉煌的业绩，另一方面也产生了巨大的破坏力mdash;mdash;人类成了自然界贪婪的寄生者、抢占其它生物生存空间的入侵者。科技的发展增强了人类攫取自然的能力，但是对自然界来说，人为破坏意味着严重的透支和恶性的循环。对自然界的过度侵害必然造成自然界一系列连锁反应如：温室效应、旱涝灾难、海啸、地震等等。生态女性主义对人类中心论的批判使我们认识到：人类依赖自然，不能没有自然界，人类是自然界的一个部分，人类与自然界的其它成员存在共生关系，人类应该对自然予以应有的敬畏，学会约束自我欲望、寻求人与自然的和谐相处之道、保持应有的平衡，这才是人类摆脱生存困境的必由之路。 （2）反男性中心论 男性中心论从渊源上来说其实是人类中心论在性别上的细化，它强调了人类社会中男性的权力，贬低了女性和儿童的地位，其实是人类中心论当中二元对立的又一层划分。在父权制社会中，女人被归类为生孩子和照顾家庭的工具，她们被男性边缘为“他者”，女性在父权制体系下只有服从以满足男性的心理预期，男性以压迫女性和控制自然来彰显他们的勃勃野心。男性中心论坚持女性、儿童和自然都应该在男性为中心的父权制控制之中，这种二元体系把男性推到了至高无上的中心，而妇女、儿童以及其他生物都成了男性的遵从者和附庸。马克斯韦伯把父权制看作为传统的支配形式：家庭里男性是主人，而妻子、儿童则为属下，由于社会分工的不同，父权制认为男性在体力和智力上具有优势，强调女性具有依赖性。这种父权制的共同点是：一方面，在私人的家庭领域内，男性借助于他们作为女性丈夫或父亲的身份，对女性进行直接控制和压迫；另一方面，在公共的社会领域内，男性掌握着政治、经济、军事等权力，女性无任何地位。生态女性主义反对二元对立，尤其是男性对于女性、儿