生态文明对现代社会的必要性.docVIP

生态文明对现代社会的必要性 作者：徐海晶 单位：吉林省白城市白城师范学院历史学院 1、蒙古生态文化的内涵 蒙古民族的生态文化观念是从其诞生之时起，受到生存环境的影响而自发产生的。虽然从其总体上看这种观念源出于对自然的敬畏和崇拜，但在其发展过程中蒙古民族的生态观念得以不断的丰富，并逐渐与今些年来人们所关注的生态文化相统一，且对现代文明所产生的生态文化产生了重要的影响。 近些年来，随着人们对于生态环境的日益重视，生态文化已被众多的学者专家关注，但我们必须要认知的是生态文化并不是现代工业社会的特有产物。其实在人类最原始的阶段，生态文化就已经在一定的程度上潜移默化的影响着人类的生产和生活。生态文化就其内涵而言，是指从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。[1]而蒙古先民自其产生之时起就在其生存过程中自觉的遵从生态文化规律，并不断的充实天人合一、人与自然和谐发展的这一生态文明的观念。 生态文化在人类产生的初始阶段是真实存在的，只是由于人类童年时代生产力的水平低下、人类对于知识理论性的总结没有达到一定的高度，因而没有形成完整的系统和理论。在人类社会产生之时，衣食来源均依靠自然的恩赐，那个时期人类的先民对于自然万物是敬畏的，在对自然进行索取的同时，对于自然万物、山川河流、风雨雷电等产生敬畏的心理，这也是自然崇拜和图腾崇拜形成的一个因素。基于这种特殊的生存模式，加之原始的生产力没有对大自然大规模破坏的能力，在原始先民的生存过程中，逐渐形成一种人与自然互惠互利，相互依存，和谐共处的局面。这一情况不仅仅适合于蒙古民族，对于大多数的民族而言都是通用的。但我们必须认识到人类产生的初期并不是人类生存的黄金时代，这种与自然和谐的局面是建立在生产力极端低下的基础上的，但在一时期所体现出来的生态文化的部分内容对于现在社会环境污染等生态问题的解决还是有一定的借鉴意义，但原始时期所谓生态观并不是生态文化的全部，只是人类祖先基于生存的环境的条件而无意识自发的行为。 人类进入文明社会之后，尤其是工业社会的到来，随着生产力的发展，使得人们对于应对自然的能力和控制自然的能力大大增强。随着人们对于物质的要求逐渐膨胀，对于自然界的索取也大大增加。十九世纪二三十年代之后，工业对于自然和生态的重大污染事件频频发生。如大气污染、酸雨、臭氧层破坏、水污染、固体废物、地面沉降、生物多样性变化等等。这些污染现象是人们乱用自然资源，不尊重自然规律所导致的。但最初始阶段人们对于这种污染现象并没有引起足够的重视，相反却因为自己能够掌控自然而沾沾自喜。但随着污染的后果日益严重，尤其是气象反常、疾病变异等现象频发，人们开始注意到生态失衡，违背自然的严重性。而就蒙古民族而言，该时期草场的破坏也日益严重，部分草场出现了严重的沙化现象。因此，在二十世纪初，特别是二十世纪六十年代以来，人们对于社会的发展更强调“人性”价值，注重以人为本，环境的恶化也使人们倡导回归自然，与自然和谐互惠，这为生态文化的发展提供了良好的社会基础。[2]目前，生态文明建设已经不是少数社会精英、专家学者所追求的理想，而是人民大众的共同事业，并且已经成为世界发展过程中所有国家合作的纽带。只有生态文化持续的发展下去并应用到社会发展进程中，才能真正实现人与自然的和谐，给未来创造可持续发展的空间。 2、蒙古生态文化的表现 蒙古民族有着非常悠久的发展史，从其诞生之时起游牧经济即为其生活的主要来源。而逐水草而居的生存特点造就了蒙古民族尊重自然，与自然和谐统一的天人合一的生态观念。虽然这种观念的起源来自对于蒙古祖先对于自然的敬畏和崇拜。但这种观念从蒙古民族诞生之时起，就对整个蒙古民族产生重要影响，并贯穿于整个蒙古民众的日常生活当中，融合到风俗习惯、宗教信仰当中。蒙古民族感恩自然，崇尚自然，珍惜爱护自然的行为在多个方面均有体现。从古至今，蒙古民族的宗教信仰中，对于天地万物的崇拜占有很大的比重。四时游牧，按季节划分草场，可以减轻对于草场的破坏，使草场能够得以休养生息。除此之外，蒙古民族的法律对于草原、水等的保护，也是有明文规定的。蒙古历史发展时期的第一部成文法《大札撒》明确规定了：“禁草生而镬地”、“禁遗火而撂荒”、“禁止水中溺尿”、“禁民人徒手济水，必须用某种器皿”、“禁洗濯、洗穿破的衣服”等等。蒙古民族的葬俗也充分体现生态意识，无论是选择哪种葬式都是让死者自然的消失在草原草场上，实现真正的回归自然。除此之外，蒙古民族的服饰、居住、饮食等都体现了生态意识，这种自发的生态意识对于现在的社会有着重要的影响，对于改变当今的生态危机、环境恶化、实现资源的可持续利用，经济与自然和谐统一的发展都有重大的现实意义和长远意义。 3、现代社会实施生态文化的重要意义 中国生态文化传统是已经延续了几千年的历史，尽管它在不