合肥财经学院东方财经文化广场策划创意方案大纲.ppt

一、概述 根据东方文化广场的原有的构思框架，和目前学院园区的建设状况，我们经过实地踏勘，对东方文化广场的布局进行重新设计。 整个东方文化广场分为两路相围，四园相映，三场相应，湖台相聚的格局，即嘉日成大道与斯坦迪大道合围整个学院，九畹苑、龙吟苑、凤栖苑和解惑苑分布其中，万商广场、明德广场和龙吟广场形成三大活动板块，香蕙湖和逸翮台成为园区的点睛之笔。可谓动静分明，动静结合，相得益彰，相映成趣。 二、具体布局 九畹苑 九畹语出屈原《离骚》中的一句话 ，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。 是说屈原他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，他赞兰花“幽而有芳”，把爱国热忱寄情于兰花。 故后人把兰花视为“花中君子”和“国香”，把兰花作为高尚气节和纯真友谊的象征。 同时，又表现古代伟人屈原用播种秋兰、栽植香蕙比喻培养人才。 抱木亭、足下亭 语出自《老子》：“合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。” “足下”之称，来源于晋文公和介之推的故事。 介之推曾跟随文公流亡国外，文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，介之推于是和母亲隐居绵上。传说晋文公后来用烧山的办法逼他出来，但他因不愿出山抱木而被烧死。晋文公以介之推所抱之木做成鞋子，穿在足下表示不忘的意思。 所以后人尊称对方使用“足下”，是外交上常常使用的一个称谓。 三到亭 语出自南宋·朱熹《朱子家训》“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?” 这里讲的“三到”是说“心到、眼到、口到”，形容读书十分认真。 四足廊 语出自宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》：自非智足以周知、仁足以自爱、道足以忘物之得丧，志足以一气之盛衰；则孰能见几祸福之先、脱屣尘垢之子。“ 这里的“志以一气”，即指刚烈的个性和坚毅的志气，它可以在社会实践中惊风雨、泣鬼神．创造出独具特色、震撼人心的恢弘作品。 诚如诸葛亮所说：夫志当存高远。慕先贤、绝清欲、弃凝滞......若志不强毅、意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。“ 苏轼本人就是这样一位志以一气的人物，他见识远而器量大，所以其门人秦观曾高度评价苏轼是器足以任重，识足以致远者，足以做人们的楷模。 巧阶 语出自南朝梁·简文帝《与湘东王书》：“谢故巧不可阶，裴亦质不宜慕。” 阶：台阶，引伸为赶上。 指巧妙得别人无法赶上。 行知（肇宏）楼 行知语出明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，认为不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。 后人陶行知在其《行知行》一文中认为“行是知之始，知是行之成”。 肇宏：肇意为开始，初始。宏乃广大，博大。即“宏,屋深响也。——《说文》”。“宏我邦我家。——《毛公鼎》”还指房厅宽敞、屋宇空间大。 所以将学院大楼，无论称之为行知楼，还是肇宏楼，都是具有深刻文化内涵和深远历史意义的。 明德广场 “明德”，语出《大学》“大学之道，在于明德”。 “明”，一为明白、清楚，二为懂得、了解，三为弘扬、彰现；“德”，指品行、品质、道德。即认同、践行和彰显美德。 “明德”在这里，就是要求学校以德为立校之本，始终坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，自觉地把德育放在首位，推进以德治校与依法治校的有机结合，培养政治合格，德智体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。 “明德”同时也要求学校师生员工以德为立人之本，爱党、爱国、爱民，友天、友地、友人，自强、自省、自悟。 青蓝台 语出《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。” 青，是指靛青，即靛蓝；蓝是指蓝草——可以用于制做靛蓝染料的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；冰是水凝结而成，但比水更冷。 荀子用青与蓝、冰与水的关系来比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈地努力，就可以比他的老师更有成就。 由于荀子这几句话形象深刻，通俗易懂，便为后人所常用，比喻学生胜过老师、后人胜过前人 逸翮台。拂霄阁 逸翮指疾飞的鸟。 语出自晋郭璞《游仙诗》之四：“逸翮思拂霄，迅足羡远游。” 宋苏轼《谢秋赋试官启》：“翻然如畀之羽翼，追逸翮以并游；沛然如假之舟航，临长川而获济。” “逸翮思拂霄，迅足羡远游”，“逸翮”指善飞者，“迅足”指善行者。诗人借“逸翮”“迅足”起兴，抒发了自己才能非凡且有远大的抱负。 我们把湖中的岛称之为逸翮台，岛中之阁称之为拂霄阁。 行远桥 语出自《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟（譬）如登高必自卑。” 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。 比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。 含英咀华石 语出自唐·韩愈《进学解》：“沉浸