第七讲 跨学科研究.pptVIP

佛教与中国文学 从创作上看，出现了禅诗。 谢灵运的“池塘生春草” 王维 《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自 知。行到水穷处，坐看云起时。偶而值林叟，谈笑无还期。” 《鹿砦》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。” 《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。” 《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。” 佛教与中国文学 “禅是难以言说而又可以言说的。表达禅的可 以言说的最好语言，莫过于诗。因为通过诗的 含蓄，诗的隽永，诗的韵味，诗的非逻辑思 维，将使你在细细的咀嚼回味中渐次进入佳 境，并由此而窥觑到禅的关照，禅的明净，禅 的超脱，禅的穿透。”（洪丕谟：《禅诗百说》） 文学与历史 文学作品取材于历史文本 文学作品对历史文本的想象加工 《三国志》与 《三国演义》之比较 《明史》与《明朝那些事儿》之比较 文学与历史 艾略特：“过去因现在而改变，正如现在为过去所指引。” 克罗齐：“一切真历史都是当代史。” 朱光潜《克罗齐的历史学》：“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现实底思索，打动现实底兴趣，和现实底心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史……着重历史的现时性，其实就是着重历史与生活的联贯。” 文学与历史 克罗齐：“