深山夕照深秋雨.docVIP

深山夕照深秋雨 　　摘 要：作为一时代之标记，词在文学史上的地位可见一斑，对于词的理论建树也从未停歇。自宋朝伊始，就开启了对于词的体裁本位的理论研究，着意于提升词的文学地位，试图做到词与诗的区分;到了金元明三朝，对于词的研究则相应地扩展到了艺术技巧与意境拓展等文学本位的层面;至于清朝词论，基于清代文化繁荣的气象，词论批评也是大家云集，流派迭出，尤值得一提的是，清代词论突破了传统的“诗庄词媚”的沿袭，又选择性地吸收传统诗论的精华，从而呈现出了“雅”的不同的审美风尚，为人所乐道。 　　本文将立足于清代词论与传统诗论之间的关联，从清代词论的主要宗派理论角度出发，力求从文本中发掘清代词论的雅化精神，从而归纳其不同宗尚。 　　关键词：清代词;论雅化特征;不同宗尚 　　一、引言 　　中国是诗的国度，历来就有良好的诗论传统：从我国现存最早的诗论专著，即魏晋南北朝钟嵘的《诗品》开始，系统化理论化的诗歌研究就已然登堂入室，至于后来唐朝皎然与司空图的诗歌理论，以及严羽的“诗话”传统，明朝主张的“性灵说”，直到清朝王夫之与叶燮的诗论成果逐渐进入主流学术视野。与之相比，词论历史则短得多。 　　词自诞生以来，就被称为诗余，被认为是诗歌的附庸，直到李清照的“词别一家”才唤醒了词的本位观念;张炎的《词源》中创造性地提出词的“雅正”观，为后来清代词论雅化提供了可鉴文本。到了清代，词论则以阳羡、浙西、常