教师职业道德与心理健康(重庆市专技继续教育学习课件DOC版).docxVIP

第一章教师道德（一）第一节教师道德及其重要价值师德即教师道德，是指教师在从事教育工作过程中形成的比较稳定的道德观念、道德行为规范和道德品质的总和。在当代社会，教师是一种职业道德，教师也是专业技术人员中从业人数最多的种职业在科教兴国的过程中，教师发挥着重要的作用。在中国古代，师生关系是种重要的社会人伦关系，上至帝王下至百姓似平都离不开尊师拜师，师者承担看传授人娄文明，教人成人的重要使命，师是传统知识分子的核心构成部分，其它的知识性职业或者按我们今天所说的专业技术人员不太发达，这就使师者即有学问有道德的人成为传统知识分子的主要代表。师德在传统中国从广义上看包古了官德、士德、亲德等多种含义，这样不难埋解．中国人过去所奉的牍位上为什么是‘天地君亲师’，师者，币仅具有官师不分、亲师不分的性质，而且，具有与王地同列的地位。师德的重要性不仅是由教师的社会地位决定的，而且也是由其工作性质决定的。韩愈说 师者，所以传道、授业，解惑者也。‘师也者，教之以事而喻诸德者。’（《礼记文王世于》）”己身不正，难以正人，这样．就使师者如果自身无德那是不能具备师者的资质和合法性的。师者，楷模也，范者，不范也。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出：。教师的人格是进行教育的基石”。这些都说明教师的道德与人格成为教育的必备要素和前提。因此为人师者必须有德。第二节教师道德的优良传统中国传统师德中国传统师德，在某种意义上是全人之德。作为狭义上的特定职业道德，其规范要求或称优良传统主要体现为如下四个方面：一、传道阴德，以身作则。二、“有教无类”，教育公正三、爱生亲徒、乐教不倦。四、循循善诱，因材施教。第一．传道明德．以身作则。如前所述．传统中国教育是以德教为本的“成人”教育，对学生教育以德为主．便相应地对教师提出了严格的道德要求。这就是要言行一致，以身作则。《论语.子路》说。‘其身正，不令而行．其身不正，虽令不从。’教师必须为人师表，起模范作用。选样才能收到良好的效果。教育的目标和原则是传道明德．使人成人．成为个“君子”、。大人’“圣贤”．园此．作为师者必须作出表率和榜样这不仅是师德之必须而且是以德为本的教育活动能够得以进行的先决条件。而且．虽然知识与道德均是为师者必备的条件，但在中国古时看来仍然认为“经师易得人师难求”也就是说真正能为人作出道德榜样的人师是更受人尊重的。第二．“有救无类”，教育公正。孔于的办学方针是“有教无类”（《论语卫灵公》）。何谓无类？马融注。盲人所在见教，无有种类。”皇侃注’“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。”意思是不论贵贱、贤惠、华夷各地，每个人都可以入学受教育。孔子表示“自行束侑以上，吾未尝无诲焉。”（《论语述而》）只要主动送上十条干肉，我从来没有不教诲的，这种思想是孔子学下民间后也形成的，是对孔于之前”学在官府”传统的反动，也是对人受教育权的尊重。第三，爱生亲徒、乐教不倦。前者涉及到一个为人师者对学生的态度，后者涉及到为师者的工作态度。师生关系是种重要的人伦关系，其爱似亲，其尊如君．学生既是为师者的教育或称工作对象，也是教师实现自己传道明德人生理想的共同参与者．只有爱生，才会乐教．乐教，又成为教师人生价值和幸福的确证与体现。在乐教爱生的基础上，还要不怕疲倦辛苦，因为教师工作是很辛苦的，培养人的工作是最难的，教师要不断学习进步提高业务对每个学生都要倾注心力，这当然是需要一种不知疲倦，甚至是“知不可为而为之”的精神，不仅要做到“学而不厌”而且要做到“诲人不倦”。第四，循循善诱．因材施教。如果上面所说是教师对学生和职业的态度，那么，这个问题在某种意义上是讲教学的态度与方法。由于教育工作是培养人的工作，做事的方法就是待人的方法，从而也是重要的师德内在要求。颜渊称颂其师孔子“循循然善诱人，我以文，约我以礼”。不仅要有诲人不倦的职业态度，而且还必须有高超的教学艺术教学方法，才能成为一名合格的教师。教学艺术包含很多，其中一个重要原则就是要坚持因材施教。尤其是人文性的德教一定要尊重每个学生的不同年龄、性情、短长而因材施教。如朱熹说：“孔门教人甚宽，今日理会些子，明日又理会些子，久则自贯通。”《朱子语粪》卷十九），这是要求教育活动要由少及多，由近而远，由浅人深地加以耐心引导，使学生逐渐进步。坚持固材施教的原则，意味着对每个学生的个性的尊重，也可以使教育活动受到更好的效果。孔子所谓文行忠信的；教育内容实际上就是分别针对不同学生的特点而加以重点教育的楷模，而不是齐一化、简单化。传统师德的现代价值传道明德要求教师自觉加强自己的道德修养，行为世范，学为人师。一有教无类，在现代更应坚持，这体现了师道和教育的尊严。教育就是传播知识和道德的事业不为金钱和地位而折腰，对待学生要视同仁不要因为学生的家庭背景、经济状况而予以不同对待，这会消解散育的基本底线，对学