浅议中国书法文化的发展之路 (2).docVIP

浅议中国书法文化的发展之路 书法文化发展的停滞不前，社会基础的不厚实，发展速度的缓慢，这些问题的产生既有社会转型期存在的客观原因，也有从事书法文化工作者对待书法文化发展认识的过于狭隘的主观原因。 市场经济的发展，广大群众涌现出来的对物质文明的追求的狂热，书法文化创造社会价值的难于再生性，以及具体到键盘对书写的冲击，都对书法文化的良性发展带来了前所未有的困惑。书法文化工作者在尝试了艺术精英化和平民化二种与市场面和心不和的极端之路失败之后，再一次把书法文化“归隐”起来，进入了与社会半隔绝的路子，其结果，自然依旧带给了我们更大的困惑。在街道巷尾，一听到谈起书法艺术、谈起书法名字、谈起书法秩事，无人会认真听你的说讲，给你的评价也只有简单的三个字“老学究”，不管你是真老还是假老。 说起中国书法文化的发展，不管是精英化也好，平民化也好，都只是一种形式的改变，其实质并未变，改革、与时俱进只停留在口号上，成了一种美丽的空谈，书法反而更加艺术化，社会化的价值并未得到明显的提升。书法文化也是一种社会文化，其包含的内容该分为狭义书法文化和广义的书法文化。 狭义的书法文化是指现在书法文化工作者追求的字体笔画及字体结构上的美的文化，这是一种形体上的美，是一种纯艺术的文化。广义上的书法文化应该包括了更多，具有特有的书法文化内容，包涵了中国传统文化中美的内容，其作用除却艺术追求以外，还包括社会人对美德、好的品质等精神方面的追求。发展书法文化，应该做到定位准确，认识到书法文化的最终作用是推动社会主义精神文明的发展，批判地继承中国传统文明。所以，书法文化的发展之路最根本的还是要走与社会相结合的路子。 也许有人会说，有这种可走的路子吗？作为一名浅薄认识的书法爱好者，我以为有这样的一条路子。而这种路子也不是先创性的，它是有例可依的。这个例子，就是中国佛家文化的发展之路。中国佛家文化发展在现阶段虽无李唐时迅速，但相比之前几十年，其发展速度可以说是相当快的，也是相当成功的。佛教文化的成功，既没有走平民化之路，更没有走精英化之路。拿一部《金刚经》给那些推崇佛学理念的平民来说，根本就无法看明白，更无法看懂，实质上，也并不要那些佛家信徒们理解《金刚经》，要的就是在传播《金刚经》内容时，信徒们能与佛家弟子的讲解产生共鸣，既是实现佛家弟子讲解的佛家学术的传播价值。这种传播文化方式，既有精英化的成分，也有平民化的成分，二者有效结合在一起，实现了与社会与市场的有效结合，也形成了一个巨大的发展空间。而这些不正是我们书法工作者所要追求的吗？看看佛家弟子们，他们所做的事情大多是向广大信徒传播佛家的精神文化内涵，并未着重去追求对哪部经书的研究，这反倒更实现了发展的有效转型，且虽未把研究经学作为发展的重点，但经常的研究却依然有了很大的发展，这就是我们所以学习的成功例子。 中国书法的文化之源是中国传统文化，而中国传统文化中的优秀文化思想却很难在书法文化空间中得到有效体现，更是难于把这些好的文化思想与市场经济实现良性接轨，导致发展空间严重受限。 书写，原本就是我们日常生活中不可或缺的组成部分。虽然改革开放的巨大发展，电脑键盘对书写形成了巨大的冲击，但相比于佛家的群体而言，书写群体之大、空间之大，也是佛家无可比拟的。书信年代，人们常说“看字如看人”，指的是从字的书写就可以看到一个人的内心，看到一个人品行。所以，以前的人很刻意去练字，在练字的过程中也去学做人，做到真善美。其实，这本来就是文化引导社会精神文明良性健康发展的成功范例，也是书法文化与社会相融合的典范。但这却因为我们书法文化工作者们的“经营不善”，导致这个典范在市场冲击和电脑键盘的冲击下一败涂地。“看字如看人”这句话在汉语句中也慢慢地淡出了。 改革的路子很艰难，改革的方法却会有很多。要发展，就要改革，要改革，就要去尝试。中国书法文化的发展需要一场改革，但改革的对象不该仅是书法文化工作者，更要是面向全社会，面向全社会的人，改变全社会对书法文化的错误认识和不全面的理解。佛家一句“普渡众生”，汇集了千万人。中国书法文化是否也要有这样的具有号召性的文化口号呢？改革之初，应该是书法文化工作者们改变以前不正确的认识和行为，首先要树立广义的书法文化观。不能先把自己与社会隔离，孤立自己，不要老把自己的位子摆在艺术殿堂之上，而应该走下来，走到社会当中去，认识到自己其实也是社会的一份子。同时，明确自己的责任，既要提升自己对狭义书法的认识和把握，更要把自己的认识传播到社会中去，引导社会中的群体接受这种传统文化的内涵，并努力形成一种声势浩大的社会影响。 书法艺术在当代社会的社会教化与审美价值、文化承载与传承价值、社会政治价值、人类意象思维开发的科学价值和经济价值。在此基础上，对当代书法艺术的生存环境从自然环境、政治法律环境、经济环境、文化精神环境进行了客观的分