劝学xin.pptVIP

劝学 孟郊 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 一、解　题 1、《劝学》 　“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？ 明确：劝勉。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 荀子是先秦时期儒家的最后一位大师，冯友兰先生说：“孟子以后，儒者无杰出之士，至荀卿儒家壁垒始又一新。”在战国时代的社会巨变中，他运用作为一个哲学家、思想家所具有的概括力，从理论上总结了封建制度和地主阶级专政自身发展的历史经验，并对百家之学进行了全面性的、综合性的检讨，建立了一个比较完整的哲学思想体系。荀子在一个更加广阔的熔炉里陶铸了此前各家使用过的材料，予以更多的概念和范畴，因而他的思想体系所涉及的范围的宽广，所发挥的内容的深邃，都超过了前代。所以他不仅完成儒学的理论形态的转型，赋予了它进一步发展的动力，为其新生提供了转机，而且通过对各派的批判吸收，是先秦思想的集大成者。所以荀子不仅是儒学发展史上的集大成者，又是中国文化史上的重要界碑。 迷途指津 作者为什么要写这篇文章，仅仅是为了劝诫人们吗？有没有时代背景的因素？ ——杨晓伟同学徐秋寒同学等20班 《劝学》中作者鼓励我们要坚持学习，那么为什么又要描述学习的路径方法呢？ ——钱慧同学 《劝学》除了勉励我们要学习，还教会了我们什么？ ——杨烨同学 对如何学，荀子提出了怎样的主张？——于亚玲同学 知人论世（一）：战国 当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。 ——《史记·孟子荀卿列传》 争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。 ——《孟子》 知人论世（二）：荀学 况亦孔氏之支流，其书大旨在劝学，而其学主于修礼，徒以恐人恃质而废学，故激为性恶之说。 ——《四库全书简明目录》 愚谓孟言性善，欲人之尽性而乐于善；荀言性恶，欲人之化性而勉于善。立言虽殊，其教人以善则一也。 ——清·钱大昕 文本研读（一）：主旨 荀子所“劝”之学是什么样的“学”？ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子生非异也，善假于物也。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 君子之学：智慧修炼与道德修养 （获得教养） 文言基础（一）：字词 君子博学而日参省乎己 博学：（古今异义）广泛的学习 日：（词类活用：名作状）每天 假舟楫者，非能水也，而绝江河 假：（一词多义）借助 绝：（一词多义）横渡 水：（词类活用：名作动）游泳 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 上、下：（词类活用：名作状）向上、向下 用心（古今异义）因为心思 文言基础（二）：句式 青，取之于蓝而青于蓝 于蓝：（介宾短语作）状语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 之利、之强：定语后置 文本研读（二）：脉络 拓展阅读：《劝学》语录 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。　 　　 荀子是先秦时期儒家的最后一位大师，冯友兰先生说：“孟子以后，儒者无杰出之士，至荀卿儒家壁垒始又一新。”在战国时代的社会巨变中，他运用作为一个哲学家、思想家所具有的概括力，从理论上总结了封建制度和地主阶级专政自身发展的历史经验，并对百家之学进行了全面性的、