追寻那个叫独化的人.ppt

追寻那个叫独化的人 独化：对我而言，写作是一杯酒一克镭一粒舍利子 创作年表 独化 1、1984年，我考取了西北师大中文系，从此开始文学创作。但是四年大学期间却绝少发表。 2、我第二次大量写作则是在二十一世纪初了。写作的缘起很简单的是由一个字引发的，这个字就是那个“士”字。从此一发不可收拾。我用札记的形式写下了大量的关于“士”的文字，我在这种人身上找到了一种人生信仰。士农工商，人到中年的我已经别无选择了，只能做一个读书人了。而做一个好的读书人实在太不容易了。我在写作“士”的文章的时候采取了顾炎武“采铜于山”的做法，“早夜诵读，反复寻究”，“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。”，《士之五说》几千个字的文字我却用了三个多月的时间写就。他人或以为苦，我却才真正体会到了读书的快乐和写作的快乐。“在先生的言传身教下，士的形象，士的精神，在我们心中已经生了根。终其一生做一士，成为了先生和他的学生们共同的人生理想与追求！”（史倩《独化先生印象》）我的第一读者我的学生也受到了这方面的影响。我写士的文章集中在两千年，尤其集中在两千年后半年。“士”指明了我人生的方向给予了我做人的力量。同时这个时期的写作也给我赢得了声誉和朋友。  3、“2000年，分别于春、秋二季一年之中去了两次北京；2001年，分别于五月初、五月底一月之内去了两次兰州。而此前十余年则过着诸葛亮《诫子书》彻底否定的‘多不接世，悲守穷庐’的日子。”（独化《兰州行》续篇）两千零一年，我写下了《兰州行》和《回家》等散文。也从这一年我开始在城市间行走，我五上北京。也从这一年我开始我的乡村记事。我在写作这些文字的时候，我严格遵循唐人钟嵘的“但写所见，情有所感，眼有所见。辄可以成诗”的“直寻”精神，我开始把我看到的把我听到的把我想到的如实记录下来。我的写作散文因其手法的古拙内容的质实风格的散淡文字的简约在网络上有人戏称为“独化体”写作。《诗歌月刊》（2002、11“诗人随笔”栏目）发了我的《兰州行》《兰州行》（续篇），《散文》（2003、2）发了我的《回家》。《散文》主编刘雁给我发来了“你的写法很清新,独树一帜”的邮件。 4、“它破败/它空无一人/我嗅到了我点燃的清香/我看到了花木上拂过的泠风”这首题为《我主持圆通寺的一个下午》是大家公认的一首好诗。圆通寺是离平凉市中心不远却别有清净之味的一个寺院。记得是我领着独化第一次去了那个地方。“它破败/它空无一人”应该说是写实的，但也可以认为是对荒凉的人生之境的隐喻。“我嗅到了我点燃的清香/我看到了花木上拂过的泠风”，则是在荒凉孤独的人生之境中的自得、独化。于是，诗题中的“主持”二字便有了肯定与超越的意味。甚至，“主持”一词对于解读独化所有的心灵之什都有钥匙般的作用。（赵鲲《短诗中的自我肯定——独化诗歌之我见》） “我不知道这个圆通寺在什么地方，或者是不是真的有。这更多的是一种冥想，一种虔诚的艺术实验。” 美是朴素的，无庸可以说是“破败”的。我真的喜欢这种“破败”，“破败”之美。那是一种极境，一切到最为繁华，才会慢慢回头，慢慢回味。这回味的过程，破败的过程，包含了一切无法用言语表达的。这个最后，如果不是绝望，就是大的境界。独化无疑是这样的人。他喜欢那种“破败”，他喜欢“它空无一人”。他喜欢“我嗅到了我点燃的清香/我看到了花木上拂过的泠风”。（人邻《关于独化》）荒凉——我四十年的人生感觉的确如此。尽管我的俗世生活在他人看来欣羡不已。我的诗歌和我的生活无关。虽然我写的全部是一些日常的生活。我的写作诗歌有两个写诗的编辑予以了关注，一个是《诗歌月刊》“先锋时刻”的主持人余怒，另一个是《诗刊》“每月诗星”的主持人大卫，余怒《诗歌月刊》（2004、9“先锋时刻”）集中发了我10首诗，大卫那里留用了我13首诗。 5、我的写作我自己看好的是我写于2004年暑期的中篇小说《财主和财主的儿女们》。目前认可的人不是很多。我不以为意。“独特高雅深入多变”谷超豪说好的数学研究应该这样，其实好的文学作品也理应如此。有自己的发现那么肯定是独特的，有自己的思想那么肯定是高雅的。我发现了你没有发现那么你肯定是不承认的，我思考了你没有思考那么你肯定是不同意的。等你也发现了你肯定也就承认了，等你也思考了你肯定也就同意了。（独化《独化语录》）文自有命。不用着急。 6、简短的结论：我的写作是有核的。“精研自己的存在”，我写下了以及正在写下那个叫独化的人的我之目力所及我之听力所及我之思虑所致如此而已。 独化历年发表一览 1、《我的读书生活》发表于2005年11月20日《云南信息报》“大滇”副刊。 2、《士之五说》发表于2002年第6期《兰州文苑》。 3、《我为何写不出兰亭序》发表于2010年5月10日甘肃日报“百花副刊”。 4、《项羽的倦》