泰戈尔诗歌思想性的五个维度探析..pdfVIP

泰戈尔诗歌思想性的五个维度探析 传媒 与艺术 泰戈尔诗歌思想性的五个维度探析 邱 唱 (首都师范大学文学院 北京 100048) 【摘 要】 本文认为，泰戈尔的诗歌是其全部作品的浓墨重彩。泰戈尔诗歌深具思想性，体现在五个维度。即：独特的美学思想、强烈 的政治倾向性、生态和谐思想、 “咏唱生亦咏唱死”的生死观和泛神论宗教思想。 【关键词】泰戈尔；诗歌；思想性；五个维度 罗宾德拉纳特 ·泰戈尔 (1861—1941)，是印度近代首位享誉世 之苦、之悲、之惨。所以，他对中国1840年以来所受之难感同身受， 界的文豪、圣哲，诗歌是其全部作品的浓墨重彩。于 60多年创作生 极为同情。早在1881年，弱冠之年的泰戈尔就撰文 死《亡的贸易》(又 涯中，泰戈尔前期诗歌主要是 《故事诗》和众多爱国诗。20世纪头 译 鸦《片——运往中国的死亡》)，痛斥英国殖民者之于中国的鸦片 20年，是泰戈尔创作最丰富、最重要时期，该时期他文思泉涌，“火 之罪。1916年夏访日，泰戈尔抨击日本接受的并非人道主义而是西 花四射”，“大珠小珠落玉盘”，写了大量诗歌，如蜚声中外的诗集 《吉 方国家主义，揭露日本对外侵略恶行，结果遭日报撰文攻击，并于居 檀迦利》、《飞乌集》、新《月集》、《园丁集》等。1913年， 《吉檀迦 日期间及离开时均受冷遇，与刚到日时所受礼遇形成鲜明对照。 利》于英国出版后，轰动一时，荣获诺贝尔文学奖，他成为首位获该 三 、生态和谐思想 奖的东方作家。泰戈尔后期主要是一些政治抒情诗，但思想性更强， 1、生态本真美：自然万物间和谐共处 境界更高，深情、激情，更富人民JR、世界性。泰戈尔作品在中国亦 人类对大自然始终存有敬畏感、神奇感、惊叹感，科技勃兴永远 有极深远影响，1956年周恩来赞叹：“泰戈尔是对世界文学作出卓 无法完全 “揭秘”客观世界的奥妙、深邃，而泰戈尔则借用诗歌这 越贡献的天才诗人……，I{”。 一 形式，用富于生命情趣的妙笔诠释了这种动态的、生成的、和谐的 一 、独特的美学思想 “大自然神奇性”。比如笼鸟的低喊、花蕾的欢唱、晨月的倾诉、河岸 1、浸透 东方精神 的哀叹、夜之于日暮的吻、群树之于天空的 “窥望”等。又如，花与 泰戈尔诗歌所体露的美学立场、标则、逻辑，透显东方精神。在 果这样互诉衷肠：“你离我有多少远呢，果实呀?”“我是藏在你的心 诗歌中，泰戈尔将自然之美视为人类的思想映现、本质外化，从而承 里呢，花呀。”伫可见，在泰戈尔的诗歌中，自然万物用它们专有的“话 接并光大了东方古代美学中泛神论观点。借助审美来生发、创造、 语”“言说”着、“唱和”着彼此的亲昵、关爱。 实现崇高、完善、极致，既是近代东方文化的吁求、主旨，又是印度近 2、生态整体 美：人与 自然万物和谐共处 代文明的基本特点、重要表征。概言之，泰戈尔将古代印度文化和 在泰戈尔诗歌里，人与自然同生共荣、相互交融、彼此依存而成 西方文化予以扬弃，从而于诗歌中形成了深具现代民族文化特色的 为一体，大自然深具 “神圣性”、整体美。比如 “一朵不知名的花， 东方美学思想。 在一个陌生的土地上”，对诗人说道：“我的情人，咱们不是出于同一 2、尊崇创造性 土壤的吗?”(流《萤集》72)在泰戈尔看来，自然和人遵循同一规 泰戈尔美学理论认为，作为人类所特有的创造性行为，审美活 律，恪守同一法则，都充满善意，皆内含秩序，都诗意地栖居在同一 动是人类从自身主体步入客体自然界、个体走向群体、瞬间变永恒、 大地。泰戈尔讲：“艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也 偶发意念 (临时起意)升华为普遍本质 (一般规律)的特殊媒介、 是自然的主人。”口我们从泰戈尔诗歌里所发现的是，人类、大地、梵， 专门载体。泰戈尔说：“在人感到自己的无限性的地方，在