第四章-马克思主义技术观与技术方法论.pptVIP

第三章 马克思主义技术观与技术方法论 第一节马克思主义技术观 第二节马克思主义技术方法论 第一节 马克思主义科学观 一、 马克思恩格斯科技思想的历史形成 二、 马克思、恩格斯科技思想的基本内容 三、 技术的本质与特征 四、 技术发展的基本模式及基本动力 一、 马克思恩格斯科技思想的历史形成 见第三章第一节 二、 马克思、恩格斯科技思想的基本内容 见第三章第一节 三、 技术的本质与特征 （一）技术的本质 （二）技术的特征 （一）技术的本质 1、马克思、恩格斯关于技术本质特征的分析 马克思、恩格斯认为技术在本质上体现了“人对自然的实践关系”，技术是人的本质力量的对象化。 第一，劳动资料延长了人的“自然的肢体”。 马克思从分析劳动过程人手，指出:“劳动资料是劳动者置于自己和劳动对象之间、用来把自己的活动传导到劳动对象上去的物或物的综合体。劳动者利用物的机械的、物理的和化学的属性，以便把这些物当作发挥力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物”，“这样，自然物本身就成为他的活动的器官，他把这种器官加到他身体的器官上，不顾圣经的训诫，延长了他的自然的肢体”。（马克思恩格斯全集（第23卷），人民出版社1972年版，第203-204页。） 第二，“工艺学揭示出人对自然的能动关系” 。（马克思恩格斯全集（第25卷），人民出版社1972年版，第410页。 ） 第三，技术的发展引起生产关系的变革。 在马克思看来，由于技术的发展所引起的生产方式的变革，必然引起生产关系本身的变革。他说:“随着一旦已经发生的，表现为工艺革命的生产力革命，还实现着生产关系的革命。” （马克思恩格斯全集（第47卷），人民出版社1980年版，第472-473页。 ）从历史上看，正是技术的发展促进了资本主义生产关系的产生。 2、国外学者对技术本质特征的研究 欧美技术哲学存在工程学的和人文主义的两种技术研究路向 工程学的技术哲学反思主体主要是技术专家或工程师，他们是“比较倾向于亲技术的” ,希望通过对技术细节的分析和考察,了解技术的发生、发展的内在规律,并且运用他们所掌握的技术术语去解释世界和改造世界,将世界进行人为的通约化。如卡普（E.Kapp）提出了技术的“器官投影说”，认为一切工具和机械都是人体器官的外化，是向大自然的“投影”,是人体结构对自然的“置换”。 人文主义技术哲学的反思主体是人文哲学家,如芒福德,海德格尔,埃吕尔等。他们表现出“致力于捍卫非技术优先性的基本观点” ,其反思路向是从非技术的角度对技术的本质及其意义进行探索，力求洞察技术的意义,澄清技术与超技术事物的关系,如技术与艺术,技术与伦理学,技术与政治,技术与宗教,技术与社会等,强调人文价值对技术的先在性。 日本技术论在技术本质上形成“方法技能说”、“劳动手段说”、“知识应用说”等观点。 “方法技能说”认为技术是指人们使用工具完成某项科研和生产任务的操作方法和技能，代表人物为村田富二郎等人； “知识应用说”视技术为客观的自然规律在生产实践中有意识的运用，是根据生产实践经验和科学原理而发展成各种工艺操作方法与技能，代表人物为武谷三男、星野芳郎等人； “劳动手段说”认为技术是劳动手段的总和，是人类活动手段的总和，是所有劳动手段和工艺的总和，代表人物为户坂润、相川春喜等人。 这些观点各有特点，需要用马克思主义科学技术观进行分析评价。 （二）技术的特征 1、固有属性上的自然性和社会性 2、存在形态上的物质性和精神性 3、外在体现上的主体性和客体性 4、演化变迁上的跃迁性和累积性 5、作用范围的上国际性与民族性 6、价值负载上的中立性与价值性 1、固有属性上的自然性和社会性 任何技术都首先具有自然性，具有客观实在性。技术实践活动必须符合自然物质的运动规律，现代技术更是人类自觉利用自然科学知识的结果。技术作为变革自然的手段，必须服务于人类的目的、满足社会的需要才能为社会所接受。社会经济、政治和文化对技术的制约使技术活动只有在社会的共同整合下才能产生和实现。 2、存在形态上的物质性和精神性 技术作为“人对自然的活动方式”或“能动关系”，它不仅表现在物质生产过程中，是实践中改造自然的资料和手段，包含着物质因素；同时，技术还是“运用于实践的科学”，是“怎样生产”的“特殊的方式和方法”或“操作方法的知识”，即实践的知识体。 3、外在体现上的主体性和客体性 技术是人对自然的能动过程，人们的知识、技能和经验这些主体要素有重要的作用；然而，仅仅是