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浅谈春秋战国时期士人游学[关键词]春秋战国时期;士人游学;原因;来源;特点;影响 一、游士出现的原因 公元前770年到公元前221年这五百多年一般被史学家称为春秋战国时期,这一时期是中国历史上的大变革时期,正如孔子感叹:这是一个“天下无道”、“礼崩乐坏”的时期。奴隶制瓦解,政治、经济、文化等诸多方面都发生了翻天覆地的变化。 春秋以来,原有的社会结构和秩序瓦解,各种矛盾激烈冲突,社会生活动荡不宁,每个人在冲突动荡中如临深渊,如履薄冰,却不知所往,诗人谓:烨烨震电,不宁不令,百川沸腾,山冢?崩,高岸为谷,深谷为陵,哀今之人,古惨莫惩?(《诗) 随着生产力的发展,旧的奴隶制瓦解,封建制尚未形成,周王室衰微,旧的礼制规范已经被打破,社会出现动乱局面,此时是社会大变革的时期,各种社会矛盾错综复杂。对于复杂的社会问题和社会矛盾,各阶级、各阶层和社会集团都有自己的见解和主张。由于诸侯割据,政治上的不同意见,就无法在文化上实行专制。士的各学派为寻找自己的发展的机会,发表自己的主张,认为自身应投靠于庞大的政治机构,便开始了游学生涯。官僚为壮大自己的实力纷纷招揽人才,养士成风。所以,官府垄断文化教育的局面便被打破了,属于知识分子阶层的士大量出现。由于士的出身不同,政治见解难免不同,他们分别依附于不同的阶级和社会集团,充当他们在思想文化领域中的代言人。夏、商、西周时依靠血缘关系确立起来的宗法等级秩序遭到了破坏,贵族阶级开始沉落与分化,并且原来处于贵族等级中最低一级的士从贵族等级中游离了出来,由于没有固定职守和经济来源,游士则在这个过程中出现了。可以说士构成了百家争鸣的主体。 中国文化自成一独特的体系,而士人担负着继承和光大中国传统文化的重任。从孔子开始,中国“士”的传统至少已经延续了两千五百多年,而且流风余韵至今未绝。“士”在中国史上的作用和演变是一个非常复杂的现象,决不是任何单一的观点所能充分说明的。 二、士人的来源 没落的贵族、王官和地位上升的庶人是春秋战国时期士人的主要来源。这一时期社会动荡,社会秩序极不稳定,贵族王官很容易失去原有身份,他们流落民间便成为士人。据《论语“大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。”这些乐官失去职位散落民间就成了士人。另外,当时诸子百家皆有弟子,一共教授多少学生很难计数。伴随私学出现的还有乡校,《左传“郑人游于乡校”,乡校的出现进一步促进私学的发展。私学教授的学生多为庶人出身,庶人通过接受教育掌握大量的知识和技能,从而进入了士人的行列。与此同时,官学衰落、私学兴起,游士和私学结合,便产生了士人游学现象。这种现象因社会上礼士、养士之风的盛行及庶民对知识的渴望而变得普遍和兴盛。 孔子讲:“学而优则仕”,意思是说,学习好了,有了知识,就应该出仕为官,用自己的知识帮助君主管理国家。孟子正是这样,学有所成之后,积极出仕,以实现自己平治天下的伟大抱负。 诸子百家几乎都是士人中的佼佼者,他们大多曾周游列国、游说诸侯,成为游动的士人,因而具有游士的特点。此外,春秋时期著名政治家管仲、孙叔敖、百里奚、蹇叔、赵盾等人也都属士人范畴。士人阶层是春秋战国时期最为活跃的阶层,他们数量庞大,随着诸侯争霸的需要,他们的社会地位逐步提高,甚至有“士贵于君”的说法,他们在社会中起着沟通统治阶级与被统治阶级的作用。大多数士人参与政治活动,他们对社会的各个方面有着重要影响,可以说士人对于当时社会发展起着决定性的推动作用。 三、士人游学的特点 游学,是世界各国、各民族文明中,最为传统的一种学习教育方式。介于游与学之间,同时又融合了学与游的内容。对于游学古人就有多种不同的解释。在《韩非子:“是故服事者简其业,而游学者日众,是世之所以乱也。”说的是游侠和儒生。《史记:“(春申君?游学博闻,事楚襄顷王。顷襄王以歇为辩,使於秦。” 则是指离开本乡到外地求学。 春秋战国之际是新兴士人走向历史舞台的关键时期,这一时期的士人,比之其他历史时期的士人,更加复杂。春秋战国之际是新兴士人崛起时期,这一时期的士人还处于未成熟阶段,在各个方面都与战国时期以及后来的士人有着很大的差异。无论是在传统士人的内部,还是在新兴的士人阶层,其主要特征是流动性增强,社会各个阶层不断赋予“士”新的含义,“士”的含义也处于不断的变化之中。在这一时期,士奔走于各诸侯之间,受政府干涉较少,所以有相对的自由。他们所从事的职业虽然千差万别,但以知识技能为主要手段,表现在从政、讲学、从商与务农等方面。 可以说春秋战国是人才辈出的时代,打开这段历史,我们可以发现,游学是这一时期杰出人物学习成才的重要方法。 四、士人游学的影响 综合以上观点不难看出,士人在春秋战