第十一章 人类本性概论.docVIP

人类本性概论 作者：刘何庆(匀纳) 【内容提要】本文从自然有其律、古人有所论、今人有 所望等角度论述了“人之初，存恶善”应当成为正统人类本性概论。也简述了明确此概论的必要性及其现实意义。 “人之初，性本善”是当前的正统人类本性概论，此概 论易产生释义的缺憾，甚至某发展阶段会产生与之相反的谬误人类本性概论，给社会带来严重的危害。此将其修改或重新选定为孔子所主张的“人之初，存恶善”更为确当。 从能量角度讲，与其它万物一样,我们人类本来也是体现宇宙能量的一形态。宇宙的一切以平衡为则，咱们人类也不例外，肢体、器官及精神状态等方面本为平衡且无疑。在精神方面，人类原本具有获取外部支持、补给的能力，同时也具有寄于合作而释放内能至外部的能力。原收、发之能并存且其质量相当，以备后天收、发两能量有可能得以平衡。人们把“收”与“恶”相关联，而把“发”与“善”相关联，即产生了人的善性与恶性两概念。 古语“人之初，性本善”实际上是与其隐含语“人之初，性本恶”并列存在，应当理解为其仅是从善而论，也就是说从全面而论则是，人天生存在着致善本能与致恶本能。其实，对一般生命体而言，最初并无善恶之分，只是已具备了致善与致恶的势能，“性相近”也包含了人之初本为中性的意义，“习相远”也可释义为：偏多（相对趋匀原则）释放致善本能即体现为善；极度释放致恶本能即体现为恶。 “人之初，存恶善”是指，一般的人类生命体天生存在着致善本能、致恶本能及中性本能，而中性本能受善与恶之能的驱使，可能显示为恶性，也可能显示为善性。人类最初的表象并无善恶之分，只是已具备了致善与致恶的势能，或者说存在两方面的潜能，且致善与致恶本能的能量相当。也就是，一般人存在各种各类的良性，同时具有一切的恶性。一般人在总体上是平等的主体。 一般人（一般公民）存在的各种各类的致良性，是指人类各类气、能释放至外界的功能、性质，其表现为劳动。劳动是脑力劳动与体力劳动组合，无纯脑力或纯体力劳动，一般是侧重脑力劳动或侧重体力劳动。脑力劳动是显示各种内在的情、欲，创造精神财富，从而间接使所及空间的事物趋于更加完美；体力劳动是实现肢体释放潜能的过程，其直接创造物质财富，充实人类文化的物化层。 一般人具有的一切致恶性，是指人类收获各种利益的性质，其表现为获取物质上的财富、精神上满足。物质财富包括自然、他人所给予的财富及本体的劳动报酬。精神上满足包括展示、满足各种内在的情、欲，获取所付出劳动精神方面的回报。 释放致善潜能不一定有善果，释放致恶潜能也不一定有恶果，释放两潜能之差才显示出善果与恶果。若微善果与微恶果均等地产生，总体上释放两潜能接近于平衡,就可谓是正常的结果。 对于纯自然的人类生命体而言，绝大多数人（95%的人）是如上所述的一般公民，极少数人属非常人，非常人分为天然良性公民（2.5%的人）和天然恶性公民（2.5%的人）。天然良性公民是指具有致善本能，没有或有极少的致恶本能的人类生命体。天然恶性公民是指具有致恶本能，没有或有极少的致善本能的人类生命体。此两类公民的共同点是，缺乏势力范围甄别能力。 综上所述，所谓常人就是所具有的致善与致恶本能相当, 而且能量释放适度, 也可以说常人就是顺应自然的人。所谓非常人有两种，一种是天生的致善与致恶本能不平衡，同样按自然释放能量，则显现为善或恶，自然所显的善与恶可谓是人的缺陷。存有缺陷的人，会表现出善行或恶行，但是，其行只是自然所致，不具无限扩散的社会性，这些人不可称为好人或坏人，应当是两种病人。再一种是天生的致善与致恶本能相当, 而因释放能量不当，产生出善行或恶行，这些行为是后天所致，具有无限扩散的社会性，如此在世上就有了好人与坏人。 古今中外，关于好人与坏人也当是男女老少的一个主要话题，在常人中，谁是好者，谁又是坏者？其实，每个常人都能塑造为好人，每个常人也都能堕落成恶人。 不论是原始人或是未来人，也不论是满腹经伦的圣人，还是未进过学堂的文盲，都具有一个检验实体存在的方法：基于影子是实体遮挡阳光的结果之原理，人站立在阳光下，地上必然有影子；若没有影子，就不是人，而是鬼。也许这是一个道理浅薄的玩笑，但是，它的确是含有梦幻成份的检验实体存在的标准。每个人站在阳光下，总是一面光亮一面阴暗，欲想面面明亮，则难改一轮红日的现实。既然改变不了现实，也只好让我们的认识来符合现实，尊从自然，维持生存。下面用分割社会的最小单元两人空间来说明我们所面对的现实。 两个人面对而立，以两人的所需为界形成一块儿立体空间，我们通过对此空间的分割规则来展示人性本来的分布。 传统的分割规则是横向分割，在两人之间以一垂直平面横向平均分割此立体空间，看起来双方均无伤害，安然无恙，而实际上双方却皆是伤痕累累。所谓性本善导致最终的认知结果是自己本质是善良的，恶都是他人的。此种分割的后果必然是，双方