论语里仁第四研究.pptVIP

【原文】 4·21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 【参考译文】 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。” 【解读】孔子说，做子女的，对父母的年龄不能不知道。为什么呢？一是因为知道父母的年龄多了一岁，增寿而高兴；但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终站越近，为儿女与父母相处行孝的时间也越短了。 “子能以父母之心为心”，这是孝的关键。 【原文】 4·22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【参考译文】 孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。” 【解读】“耻”，就是以……为可耻；“躬”就是自己的行动；“逮”，达到。 孔子说古代的人不肯乱讲话，更不说空话，因为怕自己的行为做不到。 儒家强调身体力行，践行，不轻易说，是因为怕自己做不到。 “非言之难也，而行之难也”。所以行仁的人，有信义的人，往往不轻易答应，不轻易发言。历史上更有很多“轻诺则寡信”的故事。 这是在讲在“仁”用的重要性。 【原文】 4·23 子曰：“以约(1)失之者鲜(2)矣。” 【注释】 (1)约：约束。这里指“约之以礼”。 (2)鲜：少的意思。 【参考译文】 孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。” 【解读】约就是约束、检束、小心、谨慎，意思是要常常约束自己。谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便的人就容易失信。所以个人行为道德能自我约束、自我管理，失败的事情就少了。 【原文】 4·24 子曰：“君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。” 【注释】 (1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。 (2)敏：敏捷、快速的意思。 【参考译文】 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 【解读】语言不能顺利地说出口就叫“讷”。“敏于行”，行动很敏捷。 说话是很容易的，可是行为呢？真正要做好一件事情是很困难的。 君子都是少说多做的，我们中国人往往喜欢少说话多做事的人，而不喜欢夸夸其谈、只说不做的人。 【原文】 4·25 子曰：“德不孤，必有邻。” 【参考译文】 孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。” 【解读】开篇时讲了“里”字的含义，就是“自处其中”的意思，脚跟站得稳的地方就叫“里”。“里仁”，是我们作人的立足点处于仁道。 什么叫孤？孟子说，妻子去世了的称为鳏，死了丈夫的称为寡，从小没有父母的称为孤，老而无子的称为独。这是“孤”作名词的意思。这里的孤，是形容词，意思是孤独、孤单。 “德不孤，必有邻。”自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。在此，孔子告诉我们，如果真正为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。（“清官”买鱼的故事） 【原文】 4·26 子游曰：“事君数(1)，斯(2)辱矣；朋友数，斯疏矣。” 【注释】 (1)数：音ｓｈｕò，屡次、多次，引申为烦琐的意思。 (2)斯：就。 【参考译文】 子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。” 【解读】“数”，读shuò，屡次、多次的意思。在这里引申为过于殷勤。侍奉国君太过殷勤，就是自取其辱。对朋友太过殷勤、太周到，反而会被疏远。或者解释成：君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝他劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。 典型的历史故事是唐太宗李世民与魏征的故事。 【解读】多研究些孔子的学问，就能懂得了人生，才会真正知道作人不容易，需要多体会历史典故、多体会人生。然后才能做到“造次必于是，颠沛必于是。”随时随地里居于仁道之境了。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 【解读】上古时代的“道”字与“天”字，都有几个意思。 ◆“道”有时表示形而上的本体，就是先有鸡、先有蛋的问题；也是指人生宇宙万有最初的那个本体。如老子的“道可道，非常道”第一个道是指那个本体。“可道”说可以用一个方法，一个原则把它假设说明。“非常道”，非常难以可以表达。 【解读】◆有时候表示形而下的法则、原则、守则，如治道。“兵者，诡道也。” ◆有时候是道路的道。 ◆有时候又是指心性而言，是心性的本体，也就是理性、理念的最高境界叫作道。因此，本章里“道”可做如下理解：道是仁之体，仁是道之用。 【解读】 早晨听闻大道，晚上就可以去死