自我意识_心身关系_人及机器_试论笛卡.pdfVIP

第二十七卷 总 158 期 自 然 辩 证 法 通 讯 Vol . 27 ,Sum No 158 2 0 0 5 　第 4 期 J O UR N A L O F D IA L E C TI CS O F N A T UR E 　　 　No 4 ,2005 ·科学技术哲学 · 自我意识 、心身关系 、人与机器 ———试论笛卡尔的心灵哲学思想 周 晓 亮 ( 中国社会科学院哲学研究所 ,北京 100732) 　　摘 　要 :本文从自我意识 、心身关系 、人与机器等三个方面论述了笛卡尔心灵哲学的主要观点 ,剖析了其 理论内涵 、哲学意义 , 以及对后来西方心灵哲学的影响 ,并试图从当代心灵哲学的观点对笛卡尔的心灵哲学 思想作出评价 。 关键词 :心灵哲学 　自我意识 　心身关系 　人与机器 〔中图分类号〕B 085 　 〔文献标识码〕A 　 〔文章编号〕1000 - 0 763 - ( 2 005) 04 - 004 6 - 0 7 一般认为 ,现代西方心灵哲学是从笛卡尔开始的。从那时起 ,尤其是近三 、四十年 ,在神经生理学 、脑科 学 、认知心理学 、计算机科学 、语言哲学等领域研究成果的推动下 ,心灵哲学得到了前所未有的发展 , 已经成 为当今西方哲学中最具活力 、最富挑战性的学科之一 。不过 ,西方心灵哲学的发展并未使作为其源头的笛卡 ( ) 尔哲学失去魅力 ,因为当今西方心灵哲学所讨论的许多问题 当然不是全部问题 ,在原则上并没有超出笛卡 尔所考虑的范围 ,或者说在很大程度上是在笛卡尔的观点的基础上衍生和发展起来的。因此 ,进一步考察笛 卡尔的思想 ,探讨它的现代意义和可能提供的启示 ,对于加深对西方心灵哲学的理解 ,并不是多余之举 。本 文即以此为 目的 ,就笛卡尔心灵哲学的几个主要概念和观点进行分析和讨论 。 “我 　思” 为了追求真正的科学知识 ,笛卡尔依据数学的“公理 + 演绎”模式建立他的哲学体系 。在这个体系中 , “我思”是演绎的初始命题或“第一原理”,是一切哲学证明所依据的最基本事实和起点 。在他看来 ,“我思”具 有直觉的确实性 ,是“清楚”、“明白”、不容置疑的真理 。他从“我思”推出了“我思 ,故我在”的著名命题 ,并进 ( ) ( ) 而论证了心灵 、物质和上帝的存在及性质的系统的形而上学 。笛卡尔从“我思”J e pense 到“我在”J e suis 的存在论推理受到普遍的质疑 。其中一个观点是 ,这个推理的前提“我思”已经将“我”的“在”暗含于其中 ,因 此从“我思”到“我在”的推理是分析的 ,它对“我在”没有提供超出“我思”的新证据 ,因而不能满足形上证明的 需要 。虽然由“我思”推出“我在”的合法性是有问题的 ,但如果抛开“我思”中暗含的“我”不论 ,即清除“我思” 中“我”这个可疑的成分 ,“思”的“出现”或“存在”却是千真万确的。在此意义上 ,“思”才是“我思”唯一合法的 ( ) 不可怀疑的 本质内容 ,才是笛卡尔哲学中真正值得注意的东西 。这一点对于不以构建存在论体系为 目的 的心灵哲学尤其重要 。 那么 ,笛卡尔所说的“思”是指什么呢 ? 这里不能仅就字面意思将其理解为抽象的“思想”或“思维”。因 ( ) 为当笛卡尔将“我思”作为体系的原始命题的时候 ,“思”指的是能够依此对心灵 我 的存在作出肯定的各种 〔收稿 日期〕2004 年 8 月 14 日 ( ) 〔作者简介〕周晓亮 1949 — 男 ,中国社会科学院哲学研究所研究员 ,《哲学动态》主编 。