‘廉耻’→ 作者‘耻’.pptVIP

廉 恥 國二甲 呂芳儀 指導老師：胡瀚平老師 大 綱 主旨 作者簡介 題旨 課文原文 課文賞析 結構分析 鑑賞、修辭 名句摘要 後人評點 模擬寫作 參考資料 主旨 說明廉恥和國運興衰的關係。 廉是修身的大節， 恥是立心的大德， 人要「行己有恥」，才能避免國族覆亡。 文眼：【恥】 作者介紹 顧炎武 顧炎武，原名絳，明朝滅亡後 改名炎武，字寧人。 籍貫：江蘇崑山人。 生卒年：萬曆四十一年(1613) –康熙二十一年(1682) 學術思想與地位 為中國學術史上，清學的開山之祖。 為學重在博古通今、經世致用，開清代樸學之風。 為文強調「須有益於天下」。 無論做人為學，皆強調「行己有恥、博學於文」。 題旨 出處：本文選自《日知錄》。 要旨：說明羞恥心對個人以及天下國家的重要性，同時對士大夫的媚世無恥，表達強烈的批判之意。 體裁：論說文  寫作背景： 明、清換代之際，眼見部分士大夫變節 求榮、墮落無恥的行徑，深感痛心。 寫作用意：【借古諷今】 抒發感慨，也希望士大夫能有所覺醒。 課文大綱 正文 ＆ 賞析 課文—首段 《五代史?馮道傳》論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」 賞析—首段 首段提出「禮、義、廉、恥，國之四維」；肯定四者平等地位，採「平提」手法。但立即將此四者畫分為兩股：「禮、義，治人之大法」、「廉、恥，立人之大節」。緊接又論：「不廉則無所不取，不恥則無所不為。」撇下「禮義」，轉向側重「廉恥」。強調：不廉恥則有「天下其有不亂，國家其有不亡者乎」的嚴重性；「廉恥」攸關著國家的存亡。 課文—第二段 然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉，而至於悖(ㄅㄟˋ)禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。 賞析—第二段 第二段又剖開「廉恥」，撇去「廉」字，獨獨肯定「恥」，說它尤為重要！作者生於明、清之際，眼見官吏、文人紛紛變節降敵，國家危亂而至淪亡，故以「士大夫之無恥，是謂國恥」一語，警戒自己及士人勿忘社會責任，語意實為沉痛。 課文—第三段 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義， 捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也！ 賞析—第三段 本文為了借古論今，大量引用古書、名句，如：「松柏後彫於歲寒，雞鳴不已於風雨。」二句暗引《論語》、《詩經》之言。「彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。」不但借用屈原〈漁父〉之文句，暗含「不同流合汙」的屈原個性於其中，而且自許就是那個「獨醒之人」！ 課文—第四段 頃讀《顏氏家訓》，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。」吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。」嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！ 賞析—第四段 文末以仕於亂世的顏之推具有羞恥心，尚有〈小宛〉詩人不忘本的深意。引用《顏氏家訓》文句之後，筆鋒一轉，言：「彼閹然媚於世者，能無愧哉？」將古人有志節而不屈之情境轉來和時下趨炎附勢者比較，立分高下，諷刺、批評之意自然流露。 結構分析 結 構 分 析 鑑賞 寫作章法 (1) 平提側注法： 剝殼見筍逐層脫卸：管仲「四維」→ 歐陽脩「廉恥」→ 作者「恥」。 平提側注法：平提四維→側重廉恥→平提廉恥→側重「恥」。 「平提側注法」 以反襯正： 議論文字正反論述，以反襯正，說理深刻透闢。 「四維」←→「四維不張」。 「禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之 大節」←→「蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為」。 人物對比：顏之推（不諂媚異族，有風 骨）←→馮道、士大夫（暗指無恥清代士大夫）。 修辭技巧 引用： ?故夫子之論士曰：「行己有恥。」（明引） 松柏後凋於歲寒（暗引）→《論語》 雞鳴不已於風雨（暗引）→《詩經