老子与庄子研究.pptVIP

教材译文与解释 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶与周、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。 庄子思想的创新之处 《史记》：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”故后世合称“老庄”。 老、庄虽都崇尚“自然”，但庄子齐同万物的差别，进而否定一切事物的存在，与老子颇有不同。《天下篇》把老聃、关尹一派和庄周一派分而述之，表明他们并不完全相同。 从渊源说，庄子的确是对老子的承袭，老庄一脉相承；但他又在老子基础上，有很大发展变化： 第一，“道”之不同。 【老】道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。二十一章 【庄】有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。《齐物论》 第二，循环转化之不同。 【老】事物之间有差别；相反相成、循环转化 → 无为而无不为→ 无不为（目的）。 【庄】《大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”《寓言》：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。”〓任何事物之间都没有区别。故主张“不为”。 老、庄虽都崇尚自然，但庄由崇尚自然走向了彻底的虚无。 林庚先生总结： 老子主清静，而庄子主自由；老子说“有”、“无”，庄子说“是”、“非”。老子说“无为”，庄子说“无不为”。庄子更近于唯心。（《中国文学史》） 《齐物论》 《逍遥游》— 人生境界 《齐物论》— 无分别、无是非 《养生主》— 如何待己 《人间世》— 如何处世 《德充符》— 理想人格 《大宗师》— 宗法自然 《应帝王》— 与万物冥一（去除分别和是非）则天下自治 庄子的哲学思想——泯灭一切是非标准的相对主义 将老子辩证法的相对性加以夸大，发展为相对主义，认为事物的大小、寿夭、善恶、美丑都是相对而言，进而不谴是非，否定评判是非的一切客观标准。 《秋水》“河伯观海”的寓言寓意何在？ 夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。事故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今古，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。 庄子的政治思想——由愤世嫉俗到超世脱俗 将现实社会视为强盗世界，认为仁义礼智是窃国大盗的工具和赃物，因而绝不与当政者合作，由愤世嫉俗走向彻底的超世脱俗。 《胠箧》“田氏代姜”的史实寓意何在？ 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之； 为之权衡以称之，则并与权衡而窃之； 为之符玺以信之，则并与符玺而窃之； 为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。 故绝圣弃知，大盗乃止；擿（同掷）珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争。 庄子的人生观——一切顺应自然的宿命论 庄子的人生态度是追求绝对的精神自由，逍遥无为，即不受时间和空间的任何限制，超越物质世界的束缚，做到无名、无功、无己，也就是无待、无为。 《养生主》“庖丁解牛”寓言的寓意 “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“依乎天理，批大郤（同隙），道大窾（音款，同空），因其自然。 “彼节者有间，而刀刃者无厚，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎（音型）。” 《庄子》的思想 将老子的道解释为精神的本体，化育万物的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物，忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死，达到天人合一。 将老子辩证法的相对性加以夸大，发展为相对主义，认为事物的大小、寿夭、善恶、美丑都是相对而言，进而不谴是非，否定评判是非的任何客观标准。 将现实社会视为强盗世界，认为仁义礼智是窃国大盗的工具和赃物，绝不与当政者合作，由愤世嫉俗走向彻底的超世脱俗。绝圣弃智，大盗乃止。 人生态度是追求绝对精神自由的逍遥