第1章先秦时期的教育思想汇总.ppt

教育的作用——使人的自然性（私利） 与社会性（公利）协调统一 “必先顺教，万民向风；旦暮利之，众乃胜任” “凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，故禁令可立，而治具矣。” 二、教育目的论 培养目标——勤耕善战的农士 “为辩知者不贵，游宦者不任，文学私名不显” ——《商君书·外内》 “禁游宦之民而显耕战之士” ——《韩非子·和氏》 三、教育内容论 实施“法教”，以法治国。 “明法令”： 第一，法令必须简明、通俗。 第二，法令必须具有严肃性和权威性。 四、教育方法论 以吏为师 信赏必罚 禁言壹教 （一）以吏为师 “明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” ——《韩非子·五蠹》 吏师制度： 中央——设置三法官 地方——诸侯和郡县分设法官和法吏各一 （二）信赏必罚 赏，即以利诱人，使之乐于耕战；重罚轻赏 罚，即以刑律禁止某些行为；严刑竣法 商鞅首创户籍制度；建立告奸、连坐制度。 “严家无悍虏，而慈母有败子” ——《韩非子·显学》 （三）禁言壹教 主张对博学诗书、擅长谈辩、精于礼乐、集朋结党、相互标榜的人，禁之、贱之。 主张设立法令废除私学，“禁其行”“破其群”“散其党”。 “禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。” ——《韩非子·说疑》 中国古代简史（爆笑版） 盘古说，我开；女娲说，我补；夸父说，我追；精卫说，我填；后羿说，我射；仓颉说，我造；神农说，我尝；燧人说，我钻；有巢说，我搭；黄帝说：我们怎么搞？ 鲧说，我堵；禹说，我疏；盘殷说，我迁；伯夷说，我采；叔齐说，我饿~；牙说，我钓；武王说，我伐；穆王说，我游；幽王说，我点；褒姒：倾国一笑。 干将说，我铸；鲁班说，我锯；王僚说，我砍；荆柯说，我刺；赢政说：没刺着@*# 孙子说，我谋；孔子说，我仁；孟子说，我义；墨子说，兼爱；老子说，无为；庄子说，自在；公孙龙说，我辩。 韩非说：把这些人给我统统抓起来！ 【儒墨道法四家之关系】 儒家——崇伦理，以“礼”为主要特征 墨家——重科技，以“动”为主要特征 道家——偏审美，以“合”为主要特征 法家——主法制，以“禁”为主要特征 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 三、教育方法论 主动 创造 量力 （一）主动 教育者的主动 儒家——“譬若钟然，叩则鸣，不叩则不鸣。” 墨家——“虽不叩必鸣” “求善者寡，不强说人，人莫知之也” 学习者的主动 “好美欲富贵者，不视人，犹强为之。义，天下之大器也，何以视人？必强为之！” （二）创造 儒家——“述而不作，信而好古” 墨家——述且作 “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也” （三）量力 学习者应专一而学。 稳扎稳打、坚持不懈，切忌贪多。 教育者应量力而教。 “子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊” 第三节 老聃、庄周与道家学派 老子创立 庄子学派 稷下黄老学派 老子 小传 老子（约前571－前471），又称老聃、李耳，字伯阳，春秋末期楚国人。 曾为周朝守藏史，掌管王室典籍，闻见广博。 晚年隐居，著《道德经》五千言。 唐代诏号 “太上玄元皇帝”、“太上老君”。 老 子 庄子小传 庄子（约前369－前286），名周，字子休，战国时期宋国人。原楚国贵族，因乱迁宋。 曾为漆园吏，生活困顿，但鄙弃荣华名利，力图保持独立人格，追求逍遥无恃。 代表作《庄子》，也被称为《南华真经》，具浓厚浪漫色彩，对后世文学影响重大。 唐代诏号为“南华真人” 庄 子 一、教育作用论 老子——治国 庄子——养生 （一）老子的教育作用论 立足点——道（广博性与永恒性） “道可道，非常道” 教育作用—— “复归于朴” “为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为则无不为。” 无 为 所谓“无为”，并非