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地球科学概论 ————空间科学部分 第一次作业 徐旺达 1300012606 1.我国历史上观测到的极光事件？ 我国对极光的观测历史悠久，从传说的黄帝时代开始，我国历代对极光这一壮丽景象，都进行记录，记录详尽的内容有时间、地点、出灭状况、颜色、明亮程度、运动情景等等。 《占微书·河图握矩纪》中记载，《左氏春秋传》亦记载，黄帝诞生前一年，约公元前2700年，“大电绕枢斗星，大霓绕北斗枢星”，这可能是中国古代对极光现象最早的记录（由于是神话传说，准确性不大）。《绎史》中记载“周武王东伐纣，夜济河时，云明如昼”，据今也有3100年的历史了。公元前950 年左右，《古今图书集成历象汇编庶征典》卷102记载道：“周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。其年，王南巡不返。”疑为世界上最早较可靠的北极光记录。世界上比较早的最精确的极光观测记录可以追溯到汉朝《汉书?天文志》描述：“孝成建始元年九月戊子，有流星出文昌，色白，光烛地，长约四丈，大一围，动摇如龙地形，过了一会儿，长约五六丈，大约四围左右，曲折逶迤，贯穿在紫宫西，在斗西北子亥之间。此后又曲折如环形，北方不合，停留约一刻左右。” 我国古代有关极光的记录十分丰富，大量史料记载均比较可靠。据统计，从传说时代到18世纪中叶为止,总共有294 次。 史书中对极光色彩的描述，常用的词汇有火、红、白、青、黄、紫、青气、黄气、赤气、赤云、苍云、青龙、黄龙、赤龙等。 在古代，没有极光一词，极光大多是在史书中的星象、妖星、异星、符瑞、祥气、流星等条目中加以记述（西汉之前人们普遍把极光认为是祥云、祥气等，但是到了西汉之后，人们越来越把极光的出现看成是灾害祸乱发生的前兆）。常用的名称有蚩尤旗、枉矢、长庚、天冲、狱汉、天狗、濛星、含誉等十几种。 清朝顺治九年（公元1652年），黄鼎编纂的《管窥辑要》十六卷《祥异》中，绘画了各类极光形态的草图。 以下摘录一些我国古代史书对极光现象的记录： ①汉成帝建始三年七月：夜，有黄白气，长十余丈，明照地，或曰天裂，或曰天剑。 ②新王莽始建国四年夏：赤气出东南，竞天。 ③汉光武帝建武八年三月庚子：夜，月晕五重，紫微青黄似虹。有黑气如云，月星不见，丙夜乃解。 ④隋炀帝大业十三年正月丙子：夜，晋阳宫西北有光夜明，自地属天，若大烧火，飞焰炎赫，正当城西龙山上，直指西南极望竞天。 ⑤宋仁宗明道元年十月庚子：黄白气五贯紫微垣。 ⑥宋钦宗靖康二年正月己亥：夜，西北阴云中有火光，长二丈余，阔数尺，时时见。 ⑦清太祖天命乙卯三月甲戌：寅刻，有黄色亘天，映彻上下，上御殿，至辰刻方散。 主要参考文献：《中国天文学史》 陈遵妫 2.我国历史上观测到的彗星和超新星爆发？ 我国古书中，常有彗孛客星的纪事，现代天文学称之为彗星和新星。我国古代没有望远镜，所以我国史志所记载的这些天体，当然是明亮的，而且是肉眼容易看到的。 从传说中的帝尧时代起到清朝末年（公元前2320年——公元1911年）为止，我国史志上共有过554次彗孛客星纪事。其中记为彗星的有256次，记为客星的有79次，记为孛星或星孛的有103次，只记为星的有39次，还有其他名称77次。 我国彗星纪事，据统计最早记录始于传说中的帝尧时代，但不可靠。其次是殷墟卜辞中的三次刻辞，主要关键在于字的解释问题。在古代汉字缺乏的情况下，这字可解释为“彗”，发生在傍晚，但是具体年代不知。 在马王堆汉墓帛书中，发现有二十九幅画着各种形态的彗星图，这是迄今为止发现的世界上关于彗星形态最早的著作。这些彗星的彗尾有宽有窄，有长有短，有直有弯，条数也不等，彗星头部有的是一个圆圈或圆点，有的是圆圈中心还有一个小圆点或者圆圈，这说明当时的人们已经注意到彗星的不同形态，其观测的精确程度就今天来看，也是有科学价值的。 在周期彗星里面，以哈雷彗星最亮。从春秋到清末两千余年，凡逢这颗彗星复见，我国史志都把它记录下来。我们祖先重视彗孛，认为灾异（彗星故又名扫把星），观测勤劳，纪录不断，欧洲学者也常常以我国的典籍来推算彗星的轨道和周期，而断定它的复见。哈雷彗星就是其中最著名的一颗。 春秋鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星孛入于北斗。据威廉的研究，认为这是世界上哈雷彗星最早的记录。查各国史志，记载彗星行道的，也以这次为最早。《史记·六国年表》载有秦厉公十年即周贞定王二年（公元前467年）彗星见，克劳密林认为这是哈雷彗星的再见。 南北朝时期，中国天文学家就对彗尾的成因作了解释。《晋书?天文志》中记载：“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北，皆随日光而指。顿