地球空间概论极光_彗星_超新星.doc

地球科学概论 — 空间科学部分 第一次作业 1200012425 李阳 1.我国历史上观测到的极光事件 我国古代对北极光现象的观察可以追朔到十分久远的年代。中国最古的极光史料，出现在黄帝时代的《竹书记年》和《山海经》，前者约在公元前2600年描述黄帝轩辕之母，“看见北斗环有闪电照耀而怀孕“，后者为公元前2200“北方有形如蛇状的烛龙”。这似不可信。公元前950 年， 《竹书记年》、《太平御览》卷874 和《古今图书集成历象汇编庶征典》卷102 等史籍记载道：「周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。其年，王南巡不返。」疑为世界上最早较可靠的北极光记录。 ) 世界上比较早的最精确的极光观测记录《汉书·天文志》描述；“孝成建始元年九月戊子(相当于公元前32年10月27日)，有流星(应是极光)出文昌，色白，光烛地，长约四丈，大一围，动摇如龙地形，过了一会儿，长约五六丈，大约四围左右，曲折逶迤，贯穿在紫宫西，在斗西北子亥之间。此后又曲折如环形，北方不合，停留约一刻左右。” (《史记?天官书》)在古代，它可能是一种慧星的别称。但是它又可能是极光的一个名称。据有关记载，古代人曾经在祭祀蚩尤墓的清晨，见到〝有赤气出，天如虹，谓之蚩尤旗〞，或〝有赤气出如降帛，因名蚩尤旗〞。(《开元占经》卷85)由此，它可能是一种光弧或是光幕。但在具体认证时，必须注意分析各种可供判断的线索，譬如，若是蚩尤旗连续见几天至十数天，当为慧星的记录。含誉星〝光耀似慧，喜则含誉射〞(《晋书?天文志》)似慧有尾而不长。 《宋史?天文志》把它列入〝景星〞一颗，并说：〝奇星，古无所考，见于仁宗、英宗之时，故附于景星之末〞。据明代初年的《天元玉历祥异赋》和清代的《管窥辑要》所引《梁书》异星如火。奇与异通称。奇星与异星应为同一类的东西。它们可能都是面积较小的极光光面。 庆云，又称卿云，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮回，是谓卿云(《史记?天官书》)。 《晋书?天文志》及其以后的文献称之为庆云。它可能是一种弥散光面型的极光。有关庆云的记载，在地方志中是大量的，而在正史中记载反而比较少见。 天开眼、天开、天裂它们可能是天空中出现的较小面积的，并带有细长光条的光块，或者是长而狭的光弧或带状光条，它比周围的天空要来得明亮的多，看上去好像天开了一个洞眼，或者天开裂成两半似的。它们可能是光冕型或光弧、光带型的极光。 在古代极光记录中，”气”是描述极光现象中最重要的一种形式。在编纂的年表中，有百分之八十左右的极光记录使用了赤气、紫气、黄气等称谓。”气”是有别于云的，而且较好地表达极光的种种特征。就从现在的观点来看，这种称谓也是有一定的科学道理的。关于『气』的概念，早在春秋战国时期，已在天文学、医学等领域中广受应用，至迟是在西汉时期已被用来描述极光现象。如汉景帝三年七月(西元前一百五十四年八月)天北有赤者如席，长十余丈，或约赤气；或约天裂(《 开元占经》卷三；《太平御览》卷一)。其后随着时间的推移，这种形式越来越大量的被应用。 唐代的《开元占经?杂气云占》中收录了丰富的材料，成了汉唐之间带有总结性的描述极光现象的著作。《开元占经》 用了三卷的篇幅讨论所谓〝云气占候的问题。在其卷97〝杂气云占〞中引范增的话说： 范增曰：吾使人望沛公，其气冲天，五色相胶，皆为龙虎。 (〝帝王气〞条)在这篇关于气的大量描述中，有?气如烟火，或如山林竹林，或白色而赤色统之；或紫气如门楼；或上黑下赤如旌旗；或如张弓弩；或如尘埃，本大而高，首锐而卑，……或白如粉絮；或如夜火光照人。气，上与天连，或如火光；或如山堤，上有林木；或如尘埃；粉沸其色；黄白如旌旗，无风而扬，挥势指敌；或白气粉沸如缕，缘以赤气；或如人持斧向敌；或如旌旗，如锋刃向人；或如布帛；或如覆船……。在现代极光的知识里，的确可以找到和上述一一应对的极光形态，能在现在分类法将它分类。如：气如山堤，上有山林，可视为带有射线的光弧，如尘埃、粉沸其色，可视为弥散光面或脉动光面，如门楼、如张弓、如覆舟等，视为光弧；如人持斧向敌、如蛇举头向敌、如龙虎，可视为褶曲光带；如布帛等，可视为光幕等等。在该书中，把脉动描写成乍见乍没、乍聚乍散，如雾如气（兵气条衰兵之气；把光幕还描写为赤气如光火从天上流下来（兵气条军乱将死之气）；把火焰型极光描写为气如火光照人者，（兵气条军士散乱之气）值得提出的是，该书卷96 中，把透过极光还可以看到的各种星宿做了描写，这表明古代人对极光的亮度要比恒星微弱，这一现象作了客观的观察记述。 以下摘录了部分常见的有关于极光的古书原文及今释 （）天冲，“状如人，苍衣赤首不动”。这种顶部为红色的特征可能属于较少见的日光型极光，因而其中下部为苍黑色。 （2）蒙星，“一曰刀星。夜，有赤气如牙旗，或长或短，四面西东最多……或遍生薄