如何用国学培养孩子智慧试卷.ppt

吉人语善、视善、行善， 一日有三善，三年天必降之福； 凶人语恶、视恶、行恶， 一日有三恶，三年天必降之祸。 胡不勉而行之。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * * 中国人的远祖是如何教育后裔的？ 认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。 教导人类如何顺从大自然法则，不逾越的做人，此之谓德。 笃行 修身 处事 接物 言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，改过 诚实，礼敬，不贪，不瞋，不痴 正其义，不谋其利，明其道，不计其功 以道义为原则、为依据，不为私利，不图己功， 只问合乎道义，不问是否利己，亦不求有功 已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己 中国历代家训涉及人生的各个方面。 一、?熔铸光明伟岸的道德人格。 古人将“立德”置于“三不朽”首位，而立德的内容主要是忠孝。在家能孝，于国则忠。孝要求子女尊敬长辈，尽反哺之情，极劬(qú)劳（指父母抚养儿女的劳累）之恩；忠要求为官尽力，从政清廉，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要实现道德的高度自觉。古往今来成大事业者就是因为他们能从“孝于亲”“忠于国”的目的出发，勇于奉献。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，张扬了堂堂凛凛的民族正气。在漫长的封建社会，忠孝观念被统治者利用，混进不少封建性内容，然而抛弃“愚忠”“愚孝”而摄取精华，至今仍有不少积极因素值得发扬光大。 二? 重视正确积极的教子方法。 痴心父母古来多，天下没有不疼爱子女的父母，但问题在于，如何去爱?单纯给与子女们提供物质财富，会使他们泯灭自我奋斗的意识，丧失独立创业的能力。因此，明智的父母，就要把道德修养，人格风范留给子孙，把清白家风留给子孙，这才是无价之宝。那种只为子孙聚货敛财的愚蠢行为，遭到了有识之士的痛斥。父亲们告诫子女不要凭借祖上的余荫，而应奋发自立，要以自己的奋斗来实现人生价值。古人教子讲究“慈爱”，反对溺爱。韩非子曾说：“夫严家无悍虏，而慈母有败子。”司马光亦说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。”父母之爱需理智而有分寸，才会起到正面的作用。“爱之太殷，忧之太勤”，则会使孩子养成任性，骄狂的习性，甚至走向歧途，所以古人云：爱不可溺。 三? 、培养功业理想和淡泊襟怀。 中国古代家训对此颇多阐发。立志是事业成功的第一步，做父母的，司马谈洒涕嘱子，要他完成续写《史记》的重任；岳母刺字于背，要儿子精忠报国。淡泊宁静的人生态度与功业思想相辅相成。由于建功立业与功名富贵往往掺杂一处，而富贵之中又往往隐藏着人生的种种不幸，所以明哲保身，知足常乐又成了积极进取的调和剂。儒道互补昭示了一种巧妙的处世之道。淡泊宁静，是一种不鹜名利而追求远大理想的人生态度，明哲保身，有时是一种畏惧挫折逃避现实的处世思想，有时也不失为一种人生智慧。父母最戒慎恐惧的，是子孙骄傲怠慢，好勇斗狠，结果招人嫉恨，惹祸上身，殃及家门。淡泊襟怀，是以宅心仁厚为基础，用仁爱姿态来面对复杂甚至残酷的现实。 四、 ?妥善掌握好交友接物之道。 每一个人都置身于错综复杂的社会关系网中，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”交友接物，是一门高深学问。“近朱者赤，近墨者黑，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭；入芝兰之室，久而不闻其香。”朋友对自己潜移默化的作用很大，因此交友必须谨慎，分清损友益友；要见贤思齐，取人之长补己之短，要以恕己之心恕人，以责人之心责己；对别人不求全责备，对故人旧交，如果没有大的过失，就不能轻易抛弃。对所爱者要知其不足，对所憎者要见其长处。“和”是处友的基本准则，但这并不意味着同流合污，而是要和衷共济，互相促进，实现崇高的理想。明代杨继盛告诫儿子：“拣着老实忠厚，肯读书，肯学好的人，你就与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，你自然成个好人，不入下流也。”对于未喑世事的孩子，交上怎样的朋友会影响他一生。子曰“近君子，远小人。”当是指导孩子交友的基本原则。 五、明确读书治学的目的和方法。 “学而优则仕“是孔子为知识分子规定的一种行为模式，旨在学以致用，大济苍生，却并不是说学习好了就只求做官，谋取个人利益。有些人将追求高官厚禄当成读书的惟一目的，这就背离了孔子的本意。明代孙奇逢说:“古人读书，取科第犹第二事，全为明道理，做好人”。古人对读书的好处从多方面作过阐发，有的人指出读书在于变化气质，陶冶性情；有的人主张读书为了经世致用，富民强国；还有人将读书与做人联系起来，将所读的好书用到自己身