第七部分电影与文化冲突.pptVIP

电影中的文化冲突 ;一部电影引发的反美狂潮;《穆斯林的无知》是一部剖析伊斯兰教和先知穆罕默德的电影，臆造了伊斯兰教的先知穆罕默德的生活，以穆罕默德生前与他人妻子发生关系，穆斯林军队战后抢劫作为战利品，并且让9岁幼女“伺候”他等事情。该片声称伊斯兰教的先知穆罕默德是一个骗子，形容他沉溺女色，并暗示他是一个同性恋，更说他是装模作样的白痴，是私生子，还把一头毛驴称为“穆斯林第一动物” 。;起因;2012年9月11日，在“9.11”事件11周年当天，伊斯兰国家爆发激烈反美示威，美国驻埃及和利比亚班加西的使领馆均遭到抗议者袭击。美国驻利比亚大使约翰·克里斯托弗·史蒂文斯在内的4名美国人，在事件中遇袭身亡。;这场反美潮“规模空前”地涌至世界30多个国家，并正点燃穆斯林对整个西方的仇恨。曾以重设与伊斯兰世界关系的“开罗演讲”赚足眼球的美国总统奥巴马，被媒体嘲笑“在大选季瞬间陷入最大外交危机”。 ;美国学者塞缪尔·亨廷顿1993年提出的“文明冲突论”，在2001年“911”事件后受到热捧。其主张尽管存在明显偏颇，但这一次，“文明冲突论”依然部分诠释了利比亚发生的这一桩惨剧。 　　;班加西的袭击，不管是精心策划的阴谋，还是阴差阳错的巧合，事件总归是由当地普通民众聚集引发的骚乱，其背后深层次的社会群体心理发人深省。 正如100多年前法国著名的社会心理学家古斯塔夫·勒庞所预测的那样，人类早已进入了群体时代。构成这个群体的个人不管是谁，他们的生活方式、职业、性格或者智力不管是相同还是不同，他们变成了一个群体这个事实，使得他们获得了一个集体心理，这使他们的行为变得与他们单独一人时颇为不同。 ;勒庞无法预测的是，当今世界社交类新媒体的飞速发展，让个体构成群体变得更加容易。如果按照勒庞的社会心理学力量，这种技术进步的背后也意味着群体性的盲目冲动并不会随着人类文明的进步而减少。;《金陵十三钗》;电影《金陵十三钗》的艺术分析;从电影看中西文化差异;电影既是文化的载体，也是文化的产物。 ;电影中的文化;以好莱坞电影为例 多产并产“精品”的原因 创作环境宽松自由； 人才济济； 财大气粗； 注重研究，改进技术； 高度市场化，专业化； 注重展示美国文化魅力；;好莱坞电影表现美国文化主要有： 不畏强权，挑战谬误； 孤胆英雄直面邪恶； 展示科技，普及法律； 灿烂青春，铭心爱情；;中西电影中的“英雄”之别;第二，中国古代英雄的“匡时济世”，讲究集体行动，其义举多表现为成群结党形式。 《七剑》、《神话》里的主人公周围，都簇拥着几位志同道合的朋友或师兄弟，所谓“一个好汉三个帮”，展现的多为英雄群像。而西方电影作品，从《虎胆龙威》、《勇敢的心》到《角斗士》、《蝙蝠侠》，遵循的却是个人奋斗原则，倡导单枪匹马式的“孤独的反抗”。;第三，中国侠士、英雄多半具有为他人牺牲的崇高思想，把赴汤蹈火、视死如归奉为集团而不仅仅是个人的神圣使命。 《墨攻》里的墨者革离，原是“兼爱”、“非攻”的信徒。可当他认定扶助梁国抗击枭赵符合民族大义和集团利益时，他便不辞血腥杀戮，义无反顾地从容赴难。西方电影里的英雄则十分珍惜生命价值，避免无谓死亡，如《真实的谎言》、《拯救大兵瑞恩》的主人公们都追求自然与人生的美，追求物质享受，热爱生命，与中国人的生死观可谓大相径庭。;第四，中国电影里的侠义英雄壮举，常追求确定的社会地位或公众认同。 《黄金甲》中杰王子谋反既有母亲哀求的因素，也有推翻暴君取而代之的企望，性格鲜明，目的明确。西方英雄则往往独断独行，不求为他人所理解，有时还故意回避现代文明社会。如《巴顿将军》、《绝地战警》均以功成身退告终；至于美国大片《蜘蛛侠》里那个“科幻”英雄帕克，在用他无意中获得的超能力打击种种犯罪活动时，也始终小心翼翼地掩盖着自己的真实身份。;中外电影的文化意义;（一）内陆型文化和海洋型文化 ; ;《卧虎藏龙》的成功正在于李安巧妙地迎合了中西方观众不同的文化心理。;（二）和谐型文化与抗争型文化; ; ; ;（三）保守型文化与开放型文化;婚外恋;; ;（四）文化冲突;在美国人的眼里，结婚是浪漫的事情，可是在中国人的眼里结婚是“面子”的事情。在中国领了结婚证还没有完全算是结婚，要摆了喜酒才是大功告成。本来以为按西方方式结婚就算完事的伟同，却因为父母需要“面子”只得按中国人的传统在美国举行一场婚宴。;通俗地说，就是太极拳中两人对练的把势，而在电影里头反映的是中国文化与西方文化在饮食习惯、语言隔阂、教育方式、生活模式等诸多方面的冲突。 《推手》以一个太极拳老人为主线，揭示出美国儿媳与中国公公之间的矛盾。围绕一个移民美国家庭发生的一系列故事，表现了传统的中国文化与美国的风土人情之间的冲突。 ;;儒家的“孝道”促使儿子将老父亲接回家。但是此时的父亲却拒绝了他的孝，出于成全自己的儿子，只要儿子幸福的爱