2015中职语文对口复习测试题：现代文阅读（P4）.docVIP

中职语文对口复习测试题：现代文阅读 五、现代文阅读：文学类文本（20分） 阅读下面的作品，完成文后各题。 马幼渔 张中行 ①马幼渔先生名裕藻，是我的双重老师。三十年代初我考入北京大学，选定念中国语言文学系，他是系主任，依旧说，我应该以门生礼谒见。上学时期听过他一年课，讲的是文字学中的音韵部分。马先生虽然是宁波人，风范却没有一点精干善于拨算盘珠的样子。口才也不见佳，因而讲课的效果是平庸沉闷，甚至使人思睡。总之是，因为看不出他在学术以及行事方面有什么突出之点，同学们对他总是毫无惧意，甚至缺乏敬意。在一般人的心目中，马先生不过是好好先生而已。 ②这好好先生的印象又不只是在学生群里。大概是一九三三年暑期吧，整顿之风吹来，触及中文系的也颇有一些，其大者是胡适之以文学院院长的显位兼任中文系主任，稍次是去教师之不称职者。马先生退为只算教授了，后来像是也不再讲什么课，总之是名存实亡了。 ③三十年代末，北京沦陷了，马先生因为年近花甲，没有随着学校往昆明。他原来住在景山西街，也许为了隐姓埋名，迁到王府井大街大阮府胡同，与刘半农先生的夫人住前后院。其时我和同系同学李君也住在北京，寂寞，很怀念旧日的师友，而师友星散，所以有时就到马先生那里坐坐。我们发现，马先生也很寂寞，更怀念红楼中的相识，于是渐渐，我们就把到马先生那里去当作后辈的义务。 ⑤他爱国，有时爱到近于有宗教的感情。他相信中国最终一定胜利，而且时间不会很久。我们每次去，他见面第一句话总是问：“听到什么好消息吗?”为了安慰老人，我们总是把消息挑选一下，用现在流行的话说是报喜不报忧。——我们确是有忧，马先生有羊角疯的病根，几年反复一次，而且，据说一次比一次重，不久之后会不会有意外呢？ ⑥大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我们有些日子没去，忽然传来消息，马先生得病，很快作古了。人死如灯灭，早晚难免这一关，所谓达人知命，也就罢了。遗憾的是，他朝夕盼望胜利之来，七年多过去了，终于没有看到就下世了。他不能瞑目是可以想见的。真的胜利了，“家祭无忘告乃翁”，他还能听见吗? （选自张中行《负暄琐话》，有删节） 【小题1】第一段画线的句子在文中有什么作用？（4分） ▲ ▲ 【小题2】从文中看马先生的“隐姓埋名”有哪些体现？（4分） ▲ ▲ 【小题3】请用简洁的语言分析马先生这个人物形象。（6分） ▲ ▲ 【小题4】请分析结尾一段文字的表达特色；探究蕴含在画线句子中的丰富情感。（6分） ▲ ▲ 【答案】 【小题1】叙写对马先生的初步印象及同学们的态度，为刻画人画张本；与下文呼应，前后对比，欲扬先抑，使人物形象饱满鲜明。 【小题2】国土沦陷时迁居他处；闭门读书，不出大门，不入朝市。 【小题3】和善宽厚，是好好先生；严于律己，做人有原则；虔诚爱国，对胜利充满信心。 【小题4】综合运用记叙、议论、抒情等表达方式和比喻、引用、反问等修辞手法。对马先生没能看到抗战最后胜利痛惜和遗憾，对马先生深深怀念。 【解析】 阅读下面的文章，完成文后各题。 试论中国文化的新统 张岱年 佛教传入中国，开始于两汉之际，到隋唐时代而达到高潮。唐代采取三教并尊的政策。在哲学思想方面，佛学的内容比较丰富，而儒学则比较淡薄。但是隋唐的政治教育、典章制度仍以儒学为本。一些佛教流派接受了中国传统文化的影响，逐渐中国化了。思想史家称禅宗慧能的学说为中国化的佛学。 在唐代佛学兴盛的时节，韩愈发起了排佛运动，而鼓吹“尧舜禹汤、文武周公孔子之道”。韩愈批判佛老，其矛头主要针对外来的佛教，具有保卫民族传统的意义。到宋代，程颐、朱熹提出了“道统”的观念，自以为直接继承孔孟之学。“道统”说表现了独断的态度，但是对于保卫民族传统还是有积极意义的。 理学家采纳了佛学与道家的一些思想观念，为孔孟学说补充了本体论与认识论的基础，在本质上是先秦儒学的发展。有些人因为理学家受佛老的影响，于是认为理学是“阳儒阴释”，或认为“朱羽陆释”，其实都是从表