曹禺及基督教文化.pdfVIP

2002年09月 河北师范大学学报(哲学社会科学版) SeD．2002 JoumaIofHebejNornlaI andSociaIsciences VOI．25NO．5 第25卷第5期 University(PhiIosophyEdition) 【当代文学与文化研究】 曹禺与基督教文化 王本朝 (西南师范大学中文系，重庆400715) 摘 要：曹禺的早期思想和戏剧创作具有鲜明的基督教思想资源，基督教既影响了他对社会和人性世界 的复杂体认，拥有“悲天悯人”的宗教情怀，又渗透在他的戏剧结构、戏剧思维和表现方式上，成为曹禺戏剧创 作的一个重要的精神结构。《雷雨》的“罪恶与拯救”、《原野》及《北京人》的“神秘”都显示了作者的宗教性 眼光。 关键词：曹禺；基督教；文化结构 中图分类号：1207．3 文献标识码：A 文章编号：1000—5587(2002)05—0088—05 曹禺与基督教的联系，可以从两个层面去回答：一是 是在探索解决一个人生问题吧!当时，究竟是有闲工夫 作家的精神感受、生命体验与基督教的内在契合与沟通； 的，那时我觉得宗教挺有意思，只是对佛教不感兴趣，大 二是戏剧文体与《圣经》的相互借鉴与渗透。曹禺没有家 约太出世了，曾经跟我父亲念过一段佛经，念不进去。对 族宗教的遗传，也无教会学校的学习经历，他与基督教的 于其他宗教，我有些好奇心，在清华大学读书时，我对巴 联系也缺乏多少社会历史的背景，而更多出于对人生的 赫这种宗教音乐也有过接触。我读了托尔斯泰的《复 迷惘和精神气质上的原因。曹禺的气质是属于忧郁型 活》，我就非常想看看打弥撒的仪式。”【1J这段话至少透露 的，与俄罗斯知识分子的精神个性有些相似，有两面性， 出两层意思：1．曹禺主要从基督教里去探索人及人生的 忧郁而热烈、自卑而奔放、内省而超越，这种精神个性就 生存方式、生存的意义目的，是带着“问题”想去寻找人生 有接近宗教的可能，宗教本身就有两面性气质。他以诗 答案的；2．他发现了基督教里所存在的丰富的文学世界， 性化的语言多次谈论自己的情感体验和个性气质，似乎 从文学角度进入了对它的理解和阐释。他所建立起来的 在曹禺那里还形成了谈论自我的一种话语方式，有语言 两种阐释视角也是现代作家理解、进入基督教的基本方 的惯性和氛围，一旦进入其中，就会自言自语地谈论另一 式，难得的是他对基督教的理解坚守了宗教与人生的意 个精神的自我，在自省而自虐的心理状态里留连忘返。 义、基督教与自我的关系。基督教的文学意义与形式，以 读一读他的《雷雨·序》吧，它是一篇很富于诗意而深刻的 及西方文学里的基督教内涵都只是基督教意义的一种显 自我宣言。 身方式，并不完全就等同于基督教。基督教的中心意义 下面这段资料常被人们所引用，用来说明曹禺与基 是宗教的存在，是关于人生的价值信仰的问题，它被表述 督教的联系，“我曾经教过一段《圣经》文学，是用英文教， 为语言形式的《圣经》，还有其他材料形式，它们都指向了 那是在天津河北女子师范学院。其实我对《圣经》文学懂 基督教的意义。基督教关涉到的人生问题，是对人生意 得不多，但其中有不少非常漂亮的文章和故事。我接触 义的一种解释，但它不同于哲学，以“思”的方式回答“真” 《圣经》是比较早的，小时候常到教堂去，究竟是个什么道 的问题，它强调因“信”称“义”，“信”就是“真”，就是“善” 理，我自己也莫名其妙：人究竟该怎么活着?为什么活 和“美”。曹禺并没有信仰基督教，离真正的信仰还有好