曹禺及基督教文化.pdfVIP

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2002年09月 河北师范大学学报(哲学社会科学版) SeD.2002 JoumaIofHebejNornlaI andSociaIsciences VOI.25NO.5 第25卷第5期 University(PhiIosophyEdition) 【当代文学与文化研究】 曹禺与基督教文化 王本朝 (西南师范大学中文系,重庆400715) 摘 要:曹禺的早期思想和戏剧创作具有鲜明的基督教思想资源,基督教既影响了他对社会和人性世界 的复杂体认,拥有“悲天悯人”的宗教情怀,又渗透在他的戏剧结构、戏剧思维和表现方式上,成为曹禺戏剧创 作的一个重要的精神结构。《雷雨》的“罪恶与拯救”、《原野》及《北京人》的“神秘”都显示了作者的宗教性 眼光。 关键词:曹禺;基督教;文化结构 中图分类号:1207.3 文献标识码:A 文章编号:1000—5587(2002)05—0088—05 曹禺与基督教的联系,可以从两个层面去回答:一是 是在探索解决一个人生问题吧!当时,究竟是有闲工夫 作家的精神感受、生命体验与基督教的内在契合与沟通; 的,那时我觉得宗教挺有意思,只是对佛教不感兴趣,大 二是戏剧文体与《圣经》的相互借鉴与渗透。曹禺没有家 约太出世了,曾经跟我父亲念过一段佛经,念不进去。对 族宗教的遗传,也无教会学校的学习经历,他与基督教的 于其他宗教,我有些好奇心,在清华大学读书时,我对巴 联系也缺乏多少社会历史的背景,而更多出于对人生的 赫这种宗教音乐也有过接触。我读了托尔斯泰的《复 迷惘和精神气质上的原因。曹禺的气质是属于忧郁型 活》,我就非常想看看打弥撒的仪式。”【1J这段话至少透露 的,与俄罗斯知识分子的精神个性有些相似,有两面性, 出两层意思:1.曹禺主要从基督教里去探索人及人生的 忧郁而热烈、自卑而奔放、内省而超越,这种精神个性就 生存方式、生存的意义目的,是带着“问题”想去寻找人生 有接近宗教的可能,宗教本身就有两面性气质。他以诗 答案的;2.他发现了基督教里所存在的丰富的文学世界, 性化的语言多次谈论自己的情感体验和个性气质,似乎 从文学角度进入了对它的理解和阐释。他所建立起来的 在曹禺那里还形成了谈论自我的一种话语方式,有语言 两种阐释视角也是现代作家理解、进入基督教的基本方 的惯性和氛围,一旦进入其中,就会自言自语地谈论另一 式,难得的是他对基督教的理解坚守了宗教与人生的意 个精神的自我,在自省而自虐的心理状态里留连忘返。 义、基督教与自我的关系。基督教的文学意义与形式,以 读一读他的《雷雨·序》吧,它是一篇很富于诗意而深刻的 及西方文学里的基督教内涵都只是基督教意义的一种显 自我宣言。 身方式,并不完全就等同于基督教。基督教的中心意义 下面这段资料常被人们所引用,用来说明曹禺与基 是宗教的存在,是关于人生的价值信仰的问题,它被表述 督教的联系,“我曾经教过一段《圣经》文学,是用英文教, 为语言形式的《圣经》,还有其他材料形式,它们都指向了 那是在天津河北女子师范学院。其实我对《圣经》文学懂 基督教的意义。基督教关涉到的人生问题,是对人生意 得不多,但其中有不少非常漂亮的文章和故事。我接触 义的一种解释,但它不同于哲学,以“思”的方式回答“真” 《圣经》是比较早的,小时候常到教堂去,究竟是个什么道 的问题,它强调因“信”称“义”,“信”就是“真”,就是“善” 理,我自己也莫名其妙:人究竟该怎么活着?为什么活 和“美”。曹禺并没有信仰基督教,离真正的信仰还有好

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