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从阿尔都塞的《保卫马克思》探讨认识论断裂思想 　　内容摘要：《保卫马克思》是20世纪法国著名哲学家、“结构主义”大师阿尔都塞早期的一部成名作，收录了阿尔都塞本人于1960-1964年发表在法国共产党杂志上的8篇文章。这部著作中突出表现的一个理论思想是“认识论断裂”思想。本文通过对《保卫马克思》的阅读分析，对阿尔都塞“认识论断裂”思想进行了粗浅的分析。 　　关键词：阿尔都塞 “认识论断裂” 《保卫马克思》 结构主义 　　一、 “认识论断裂”提出的背景 　　（一） 理论背景 　　认识论断裂提出的理论背景繁杂，主要有以下三点： 　　首先，阿尔都塞在20世纪60年代中期为维护马克思主义的“纯洁性”，他认为马克思主义面临的主要危险是来自自己理论的内部：对马克思主义人道主义化的解释。 　　再者，认识论断裂是在“划两条分界线”的目标下提出的，正如阿尔都塞本人在《保卫马克思》中写道：“为了在马克思主义理论和不属于马克思主义的意识形态倾向之间划一条‘分界线’”。 　　最后，阿尔都塞在出狱（集中营）后加入了天主教青年联合会，成了一位虔诚的天主教徒。并且在后来，完成了一项重要的思想演变――继续保持天主教信仰同时，接受了马克思主义哲学。 　　（二） 政治背景 　　认识论断裂提出的政治背景一般被归结为以下三点： 　　1.欧洲流行的社会民主主义具有浓厚的人道主义色彩；2.二战结束后，在苏联的强权政治下，斯大林教条主义对法国共产党产生了严重影响，因此很多哲学家在哲学和政治之间划等号；而随着对斯大林个人崇拜的批判、苏共“二十大”的召开，一些知识分子开始指责斯大林把马克思主义教条化、不人道，对“人道主义”的呼声日益高涨；3.苏共“二十二大”提出“一切为了人，一切为了人的幸福”的口号。 　　二、 “认识论断裂”的理论渊源 　　认识论断裂的理论渊源主要有：巴什拉的“断裂说”、斯宾诺莎的真理观、弗洛伊德的精神分析学等等。此外还涉及：1.弗洛伊德的精神分析学诊疗方法；2.列维―斯特劳斯的社会学研究的结构主义方方法；3.法兰克福学派的影响；4.科学主义的影响；5.天主教的实践性神学观点的影响；6.马克思主义哲学的影响。 　　三、 “认识论断裂”的?群? 　　“认识论断裂”的涵义是指马克思在其早晚期著作之间存在着一个“断裂”――1845年以前的“意识形态”阶段向1845年以后“科学”阶段的“飞跃”。 　　（一）认识论断裂的“分期” 　　“认识论断裂”并非一蹴而就的，而是一个渐渐发展成熟的过程。马克思思想被断裂论者分为4个时期：青年期（1840年至1844年）、断裂期（1845年）、成长期（1845年至1857年）以及成熟期（1857年至1883年）。 　　（二）认识论断裂中“断裂”的位置 　　正如阿尔都塞在其著作《保卫马克思》中提到：“在马克思的著作中，确确实实有一个‘认识论断裂’；据马克思自己说，这个断裂的位置就在他生前没有发表过的、用于批判他过去的哲学（意识形态）信仰的那部著作：《德意志意识形态》。总共只有几段话的《关于费尔巴哈的提纲》是这个断裂的前岸” 　　四、 阿尔都塞对“认识论断裂”的晚期反思 　　晚期阿尔都塞对“认识论断裂”进行了反思，这是“认识论断裂”发展的一个重要阶段，不可轻易忽视。阿尔都塞晚期对“认识论断裂”有新的阐释和理解，这是对“认识论断裂”的一种纠正与发展。晚期阿尔都塞对“认识论断裂”的反思是对“意识形态”与“科学”绝对化区分、“理论主义”倾向的自我批评。 　　在《自我批评材料》中，阿尔都塞反思早期著作《保卫马克思》、《读》中的错误倾向，认为自己采取了“矫枉过正”的思想态度，过于严格地区分“意识形态”与“科学”，反思认为这是一种不科学的划分方法；还称自己关于“认识论断裂”的判断陷入知性思维方式，犯了“理论主义”错误。但是尽管如此，阿尔都塞并没有完全走出“认识论断裂”的理论局限。 　　（作者单位：华南理工大学马克思主义学院） 3