中国哲学史的总检讨与现代化、世界化背景上的新展望.pdfVIP

东方论坛 2007年第5期 中国哲学史的总检讨与现代化、世界化 背景上的新展望 蔡 仁 厚 (台湾东海大学) 摘 要：中国的学术性质，与西方互有差异。数千年来，也未使用“哲学”二字。中西交会之后，开始探究中国哲 学的内容，而后才有中国哲学史的撰著出版。本文专对中国哲学的基本认识、哲学史的分期、教学与研究以及中国哲 学通史与断代专题之成果，进行了全面性的公正无私之总检讨。 关键词：中国哲学；西方哲学；总检讨；新展望 中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1005-7110(2007)05-0001-11 我以中国哲学史的教学者与撰述者之立场， 百年来，西方文明挟其强劲之势不断冲击东方，使 对中国哲学史的涵蕴的问题，提出全面性的疏导 得中国文化招架不住，于是国人只好自居落后，而 和说明。其中含有：(1)对中国哲学史的基本认 奉西方为先进。单单“哲学史”这个部分，便使得 识，诸如中国哲学的源流系别，中国哲学的特质， 中国“倒架子”了。 与中国哲学优、缺、得、失之评判。(2)中国哲学史 二十世纪的前半世纪，有二本较有代表性的 上的“分期”。分期不明确，即表示欠缺恰当相应 中国哲学史出版，一是胡适的《中国哲学史大纲》， 的理解，故分期甚关重要。(3)对中国哲学的教与 一 是冯友兰的《中国哲学史》。 学，诸如说话的立场，生命的感通，智慧的契接，都 胡氏的书上写到先秦阶段，我们无从知晓它 应该有所措意。(4)现况的省察，诸如中国哲学通 全部的内容。现在只能就其书“以老子开头”这 史的检讨，中国哲学断代与专题之研究等。(5)中 一 点加以检讨。胡氏说老子是“革命家”，是“彻底 国哲学的前瞻，也即中国哲学现代化与世界化的 的反对派”。然则—— 问题。凡此，皆应兼顾并重，提出说明。 1、老子这个反对派，他反对的是什么呢? 一 、 从两本书说起 2、如果说老子反对“圣、智、仁、义”(所谓绝 对中国来说，“哲学”乃是二十世纪的新词。 圣弃智、绝仁弃义)，那么，“圣智仁义”算不算是一 数千年来，中国传统学术的内容纲领和学门分类 个价值系统中的价值标准呢? 早已形成规格。譬如“经史子集”。“经”有章句与 3、如果算，它是谁创立的?它有没有发生过 义理之分，“史”有编年、纪传、记事本末之别，“子” 正面的作用呢? 又分为诸子百家，“集”则人各一部，包罗尤其驳 4、一个能起作用的价值系统，是否也含有一 杂。但中国学问，总是以“生命”(人、人生、人事) 种哲学思想呢? 为中心，而不同于以知识为中心的西方之学。近 5、如果不能否认它也含有一种哲学思想，为 收稿日期：2007—08—22 作者简介：蔡仁厚 (1930一)，男，江西人。台湾东海大学荣誉教授，国际儒学联合会顾问。 什么加以割截，而不予理会呢? 谈，不满意佛教执中国思想界牛耳”；这种精神方 也许有人说，胡氏书中列有“诗人时代”一节 向，正与西方近代哲学“反中古”的精神相类似， 以代表老子以前的思潮，但胡适氏所叙述的其实 怎么反而说宋明儒者的精神是“中古的”?而胡书 不是什么思潮，而只引用《诗经》里不满社会状