“独”观念视域下的老庄境界论以及践行.pdfVIP

管子学刊 2017年第1期 古代学术思潮 “独观念视域下的老庄境界论以及践行 宋德刚 (上海师范大学哲学与法政学院，上海200234) 摘要：“独”观念是道家思想的一个重要内容，《老子》《庄子》中蕴含着丰富的“独”观念，尤其是在境界论方面。“独”可谓是老庄生命、 精神境界的另一种概括，这主要体现在老子的“我独”，庄子的“独与天地精神往来”“见独”等内容上，老庄的“独”之境界论始终蕴含着人 “法”道的思想理路。境界论又与践行密切相关，老子的“隐”是对精神境界较为彻底的践行，庄子则更为复杂，他面向的是世俗生活，在 从至高精神境界向世俗生活践行的过程中一方面“不谴是非”，在另一方面又“谴是非”。 关键词：老子；庄子；“独”；境界论；践行 中图分类号：B223．5 文献标志码：A 文章编号：1002—3828{2017)01—0067—06 国际数宇对象唯一标识符DOI：10．19321／j．cnki．gzxk．issnl002—3828．2017．01．012 《庄子·天下》篇有一个视角值得我们注意， 具创见性，可惜学界尚未对此引起足够重视。在 这就是“独”观念的视角。针对老子，《天下》篇载： 以往的道家哲学研究中，学者大多忽略掉道家的 “以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神 “独”观念，而徐先生的高明之处就在于他不仅指 明居。……老聃日：‘知其雄，守其雌，为天下豁； 出了“独”观念在老、庄那里的重要性，还指出了在 知其白，守其辱，为天下谷。’人皆取先，己独取后， “独”观念方面老、庄之间存在着“连续性”和“差异 日受天下之垢；人皆取实，己独取虚，元藏也故有 性”。不过，徐先生的判断也略有偏颇，他只看到 余，岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而 了老子“客观的道”之“独”，而忽视了老子还有人 笑巧；人皆求福，己独曲全，日苟免于咎。以深为 之“独”；同样，庄子也不只是有“精神境界”之 根，以约为纪，日坚则毁矣，锐则挫矣。常宽容于 “独”，亦有“自本自根”的道之“独”。以下讨论重 物，不削于人，可谓至极。”针对庄子，《天下》篇言： 点不在于全面考察老庄的“独”观念，而是基于道 “独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非， 家人“法”道(人道法天道)的思想理路，通过“独” 以与世俗处。”对于老庄，《天下》篇的作者都提到 观念来展现出老庄别具一格的境界论。 了“独”，其中对老子用了一处“独(与)”、三处“己 一、老子的“独”之境界论 独”，对庄子用了一处“独(与)”。这显示出作者的 独具慧眼，暗示出在老庄那里，“独”非常重要。 以往学界多从“致虚守静”“归根复命”“玄同” 徐复观先生认为：“《庄子》一书，最重视‘独’ 等方面来论述老子的境界论，笔者认为老子的 的观念，本亦自《老子》而来。老子对道的形容是 “独”观念也能体现出其境界论，这就是“我独”思 ‘独立而不改’。‘独立’即是在一般因果系列之 想。“我独”思想与“致虚守静”“归根复命”各有侧 上，不与他物相对待，不受其他因素的影响的意 重也互有联系，它们是一体的。由于是从“独”观 思。不过老子所说的是客观的道，而庄子则指的 念的视域进行考察，所以主要是借由“我独”思想 是人见道以后的精神境界。”[11356徐复观的论断极 来看老子的境界论，也以“独”来概括其境界论。 收稿日期：2016—11一01 基金项目：国家社科基金重大项目“出土简帛四古本《老子》综合研究”(项目号：15ZDB006)的阶段性研究成果；2014年教育部人文 社会科学青年基金项目“圆道’观念与先秦哲学之研究”(项目号：14YJC720024)