价值间性与价值观之合法性批判.pdfVIP

美学论坛l5 价值问性与价值观之合法性批判 文／黄文杰 摘要：价值问性是价值观念和价值体系之间的联系和区别。价值与价值观的形成乃是基于人类 的实存方式与终极实在以及以此为基础的本真存在方式之间的永恒张力，完整的价值观必然包含 实在论、在世论、方法论和境界论四个维度。就终极价值雨言，价值存在皆是对对象性存在方式 的超越，表现为三种基本范式，即唯主体性价值存在、全主体性价值存在和无主体性价值存在。唯 主体性价值存在以实体性终极实在为依据，以自我扩张为方法论取向，以虚妄的绝对性存在为终 极关怀。全主体性价值存在以过程性终极实在为依据，以自我收敛为方法论取向，以有限的无限 性存在为终极关怀。无主体性价值存在以缘起性终极实在为依据，以自我消解为方法论取向，以 绝待的无住性存在为终极关怀。 关键词：价值问性；存在论；价值性存在 价值观是哲学的基本构成，价值观的形成基于人类的实存 一．价值与价值体系的有机构成 方式与实存结构及其对终极实在以及以此为基础的本真存在方 式的反省与自觉，完整的价值观必然包含实在论、在世论、方 价值是一个属人的范畴，它起源于人对自身存在的自觉以 法论和境界论四个维度。实在论是人类对终极实在与本真存在 及随之而来的对自身作为存在者之存在的合法性所作的判断。 方式的觉悟，实在论具有先在性与决定性，它是价值观的前提 一般来说，价值存在于主客二分的在世结构之中，作为唯一的 和基础，实在论决定着对在世论的基本理解和价值实践的方法 价值主体，人的价值生成总是在具体可感的价值实践中得以完 论取向，并最终形成以终极价值为表征的存在方式。人生在世 成。一个完整的价值体系必然包括实在论、实存论、方法论和 的实存方式和实存境域是价值观和价值实践的实存论基础，人 境界论四个维度，它们彼此关联并成为价值体系的内在诸元。 作为价值性存在总是基于实存方式与本真存在之间的永恒张力。 第一，价值观的实在论维度。实在论意味着对终极实在以 方法论是价值实践的重要组成部分，它以具体可感的价值行为 及以此为基础的人的本真存在方式的自觉。所谓终极实在是指 使价值观念与价值理想对象化。境界论则是价值观的终极关怀， 宇宙人生的本来面目，终极实在具有超越性、临在性和能动性 人作为自觉的价值性在者的重要表征就是向终极价值的无限开 三个基本特征。终极实在之超越性意味着终极实在不是任何意 放。价值间性是指不同价值观及其彼此之间的区别，价值间性 义的存在者，却又是存在者之所以存在的终极依据。终极实在 首先表现为价值观念之间的差异性，并直接涉及到价值生成的 之临在性是指终极实在之超越性的感性显现，终极实在之超越 实在论基础、价值实践的方法论取向以及使终极价值得以呈现 性并不意味着虚无。终极实在之能动性是存在者实现有意义存 的境界论关怀。人作为价值性存在归根到底是基于人对终极实 在的内在动力，终极实在之能动性是对终极实在之超越性的普 在和本真存在方式的自觉，价值存在表现为三种基本范式，即 遍分有。终极实在之超越性、临在性和能动性性对人的本真存 唯主体性价值存在、全主体性价值存在和无主体性价值存在。 在方式具有绝对的决定性，一方面，人作为终极实在的感性显 我们将分别从实在论、实存论、方法论和境界论四个维度深入 现，其本真存在方式必然以终极实在为基本前提；另一方面， 分解三种价值观范式的内在构成，突显它们彼此之间的联系与 人的本性是对终极实在之能动性的分有，归根到底是对终极实 区别，揭示人的价值生存的悖论和危机的原因并为人的实存方 在的分有，而人性则是价值实践和价值生成的内在依据。价值