楚简《恒先》的编联再验与思想新解.pdfVIP

管子学刊 2017年第1期 新出土文献研究 楚简《恒先》的编联再验与思想新解 叶树勋 (南开大学哲学院，天津300350) 摘要：《恒先》是上博楚简第三册的一篇简文，自公布以来，以其独特的思想内容受到了研究者的广泛关注。目前学界在竹简编联和 思想解读上仍有不少争议，基于以往的研究，需要对其进行再探讨。就编联来说，根据文旬表述及其语境，逐步检验之下，发现将第8、9 简调整到第10简后面是可能性较高的一种方案。从思想内容来看，《恒先》的叙述思路是从宇宙论到人事哲学，依次讲述了世界如何发 生、万物如何形成、人事如何开展这一系列的演化情况，在理论上对道家哲学做出了新的发展。 关键词：《恒先》；释文；竹简编联；分章断旬；注解译述 中图分类号：B223；K877 文献标志码：A 文章编号：1002—3828(2017)01—0103—08 国际数字对象唯一标识符DOI：10．19321／j．cnki．gzxk．issnl002—3828．2017．01．19 围绕《恒先》的编联、释读以及思想研究，学界 焉有始，有始焉有往者。未有天地，未11] 已经积累了比较多的成果，但迄今为止在一些重 有作行，出生虚寄(静)，为一若溅(寂)， 要问题上尚有不少争议。尤其是作为研究基础的 梦梦寄(静)同，而未或明、未或滋生。气是自 编联和释读，一些关键之处仍待讨论。关于竹简 生，豆莫生气，气是自生自作。互气之【2】 编联，自《恒先》释文公布以后研究者又陆续提出 生，不独有与也。或，互焉，生或者同焉。 了几种方案，至今尚无普遍认同的简序，这种情况 昏昏不宁，求其所生。异(翼)生异(翼)，鬼 在楚简文献中是很少见的。具体到一些关键文义 (畏)生鬼(畏)，韦(悼)生非(悲)，非(悲)生韦 的理解，研究者的分歧则更多，可以说不同之处要 (悼)，裹(哀)生袤(哀)，求欲自复。复13] 多于相同之处，直接影响到思想内容的理解。总 生之生行，浊气生地，清气生天。气信神 的来看，这两方面的情况都需要我们展开进一步 哉，云云相生，信涅(盈)天地，同出而异生 的探讨。本文在以往研究的基础上，对《恒先》的 (性)，因生其所欲。籁：(察察)天地，纷纷而 编联和文义进行再考察，围绕一些关键的问题展 【4】 开尝试性的新解读，供学界参考，以就教于方家。 复其所欲。明明天行，唯复吕不渡(废)。 暂(知)馨(既)而亢(荒)思不突(殄)_。有 一、编联方案的再检验 出于或，生(性)出于有，音出于生(性)，言出 为讨论方便，我们先将李零先生整理的原释 于音，名出于15] 文引录如下： 言，事出于名。或非或，无谓或。有非 有，无谓有。生(性)非生(性)，无谓生(性)。 夏先【3背】 音非音，无谓音。言非言，无谓言。名非【6】 互先无有，要(质)、窨(静)、虚。囊(质) 名，无谓名·。事非事，无谓事。恙(详) 大囊(质)，寄(静)大寄(静)，虚大虚。自厌不 宜利主，采(揉)勿(物)出于作·，焉有事不作 自忍，或作。有或焉有气，有气焉有有，有有 无事举。天之事，自作为，事庸最不可赓(更) 收稿日期：2016—10