焦作市2013～2014学年（上）期中高二年级学业水平测试.docVIP

焦作市2013～2014学年（上）期中高二年级学业水平测试 语文试题 注意：本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卷上（答题注意事项见答题卷），在本试题卷上答题无效。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。 到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫做“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。 直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；讲求文采，则正是“义归乎翰藻”。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。 传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来人们写了各个朝代的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。 这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行的再创作。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物形象见长；这就与专供人阅读的小说有了明显不同的风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。 由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。沿着《金瓶梅》所开创出来的道路，《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。 中国小说发展的脉络及特点，大致就是如此。 （摘编自吴组缃《我国古代小说的发展及其规律》） 1．下列对于中国小说的理解，不正确的一项是 A．中国的小说和外国的小说都是起源于神话传说，神话与传说不同，神话是把人神化，传说是把神人化，但这两者有时很难区分。 B．中国最初的小说属于历史而不是文学创作，如《穆天子传》是个神话传说，史书上却把它归于帝王“起居注”一类。 C．中国真正的属于文学创作的小说是进入唐代之后才出现的，《红楼梦》使中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。 D．中国古代小说大体上经历了从神话传说到志怪、志人，又经传奇小说到话本小说、演义小说的发展历程，最终在明清达到高峰。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．魏晋南北朝出现了志怪、志人小说，“志”是记录的意思，这些是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问、从民间搜集而记录下来的。 B．到了唐代，传奇小说应运而生，唐传奇同过去的作品有所不同，主要表现在富于想象虚构和讲求文采上。 C．传奇小说发展到宋代就衰落了，没有什么虚构和富有文采的创作加工，后来的历史小说都是按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。 D．明清时期文人独立创作的小说，经过不断发展而达到高峰，《金瓶梅》写平凡人和日常生活，在小说发展史上具有开创意义。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．梁代萧统在《文选》中给文学的定义是“事出于沉思，义归乎翰藻”。“事出于沉思”即富于想象、虚构，“义归乎翰藻”即讲求文采。 B．唐传奇《长恨歌传》和《李娃传》已经不再是历史性质的文字记录了，但唐以后作为史的志人志怪传统仍然